Világtörténelem

Miért sokkal hűvösebb (és félelmetesebb) Izland karácsonyi boszorkánya, mint Krampus | Művészet és kultúra

Azok, akik inkább az ünnepi időszak sötétebb oldalát kedvelik, az utóbbi időben nagyon jólesett, köszönhetően a gyorsan növekvő népszerűségnek Krampus . Miután egy mitológiai szereplő a karácsonyi tudomány peremén, a szarvas és patás germán szörny fő áramlattá vált az Egyesült Államokban. Krampus felvonulások a nagyobb városok utcáinak átvétele, an áru beáramlása hosszú nyelvű hátborzongatását viseli, és a horror-vígjáték film róla Adam Scott és Toni Collette főszereplésével.

Bár Krampus az ünnepi rémhírek királya lehet, rajongói egy ugyanolyan csúnya, sokkal félelmetesebb királynőre nézhetnek - egy karácsonyi szörnyre, aki északabbra, Izland rideg hangulatában él, aki Grýla, a karácsonyi boszorkány néven fut. Ez a kemény haladás Izland hátországának barlangjában él, egy furcsa lények családjának matriarchája, támadásokat indít a közeli települések ellen, elkapja a rosszul viselkedő gyerekeket és finom pörköltvé változtatja őket.



Nem kavarsz Grýlával - mondja Terry Gunnell, az Izlandi Egyetem Folklorisztikai Tanszékének vezetője. Uralkodik a hegyekben.



a Naprendszer legmagasabb hegyei

Az előrehaladásról szóló mesék szóbeli beszámolóként kezdődtek, a legkorábbi írásos utalásokkal a 13. században találkoztak, a régió egész történelmi történeteiben és verseiben. Az egyik ezt olvassa: Itt jön Grýla, lent a mezőn, / tizenöt farokkal a kezében, míg egy másik leírja, Le jön Grýla a külső mezőkről / Negyven farokkal / Táska a hátán, kard / kés a kezében, / Jön el faragni a gyerekek gyomrát / akik húsért sírnak nagyböjt idején.

Izlandon a közepes téli ünnep néven ismert j póráz - a régi angol és ógermán Yule szó egyik változata, amely leírja az összejövetel, az ünnep és az ünneplés ezt az időszakát, és amelyből modern karácsony lett -, általában sötétebb, mint az Egyesült Államokban (és nem csak azért, mert a nap alig jön ki ezalatt évszak). Gunnell szerint az évad legkorábbi ünneplését nem csak rokonok, élő és elhunytak, hanem manók, trollok és más varázslatos és kísérteties élőlények összegyűjtésének idejeként tekintették a tájra. Néha ezek a számok testben jártak, mint egy álarcos alakok, akik a szezonban a farmokba és házakba jártak.



Grýla, akinek a neve lazán fordít mordulásra, ezek között lenne, szarvas farokkal és táskával, amelybe szemtelen gyerekeket dobálna.

Körülbelül 1300 körül volt, nem közvetlenül karácsonnyal, hanem a hegyekben élő fenyegetéssel. Soha nem tudtad pontosan, hol van - mondja Gunnell. Hosszú verseket írtak róla és egy férjéről, de nem tartott sokáig, ahogy Gunnell kifejti. Megette az egyik férjét, amikor megunta. Bizonyos szempontból ő az első feminista Izlandon.

A folklór egyéb részei egy második, trollszerű férjet és egy hatalmas emberevő Yule Macskát írnak le, amelyről ismert, hogy bárkit megcéloz, akinek nincs új ruhája - egy új zokni vagy hosszú fehérnemű készítése elengedhetetlen minden izlandi üdülési vásárló számára. Kitöltve, amit Gunnell nevez ennek a rendkívül diszfunkcionális családnak, Grýla nagy, felnőtt fiai csapata: az 13 Yule Lads .



Ezeknek a rendbontóknak december folyamán meghatározott napokon látogatnak el az izlandi háztartásokba, felszabadítva az egyes pestis típusokat - Hurðaskellir részleges az ajtók becsapásával, Pottaskefill megeszi az edények maradványait, és Bjúgnakrækir megfelel a „kolbásztörlő” becenevének.


Grýla csak a 19. század elején kezdett kapcsolódni a karácsonyhoz, amikor versek kezdték társítani őt az ünnephez. Erről a korszakról volt szó, amikor a Yule Lads és a Yule Cat - amelyek önálló karácsonyi karakterek voltak, és nem voltak kapcsolatban a karácsonyi boszorkánnyal - akkor a hátborzongató nagy családjának részévé váltak.

Előtte Gunnell szerint valóban a tél, a sötétség és a hó egyre közeledő személye volt, és újra átvette a földet. Nemcsak a tél fenyegetését jelentette, hanem azt is látták, hogy valóban irányítja a tájat. Gunnell elmagyarázza, hogy az izlandi emberek inkább úgy tekintettek magukra, mint kemény környezetük bérlőire (ahol a gleccserek, a vulkánok és a földrengések dominálnak), és a mitikus lényeket, mint például Grýla, úgy tekintenék, mint akik valóban a műsort vezetik. Krampus csak azt kívánja, bárcsak ilyen hatalma lenne.

Grýla az archetipikus gazember, és az a tény, hogy matriarcha, valahogy ijesztőbbé teszi - mondja Brian Pilkington, egy illusztrátor, aki megrajzolta Grýla és a Yule Lads néhány végleges ábrázolását.

(Alex Palmer)

Gryla bábja(Alex Palmer)

A Yule Lads karácsonyi díszként(Alex Palmer)

(Alex Palmer)

A 20. században, amikor az amerikai karácsony és a Mikulás ábrázolása elterjedt Európán és azon túl, megkísérelték a Santafy the Yule Lads-t. A hasuk kiszélesedett, a trollhoz hasonló bajuszuk kissé bokrosabb lett, és vörös-fehér szőrme jelmezeket szereztek. Ők is, mint a Mikulás, elkezdték kilépő ajándékok helyett figyelembe kolbász, rágcsálnivaló stb. (Az a holland hagyomány, hogy a gyerekek másnap reggel otthagyják a cipőjüket, hogy csokoládét és csemegét találjanak, szintén befolyásolta ezt a váltást.) Egyes kritikusok megpróbálták teljesen kiszippantani Grýlát, és családbarátabb viteldíjakkal próbálták félretenni az ijesztő karaktert; egy népszerű karácsonyi dal írja le a halálát.

Az utóbbi években Izland egésze, az Izlandi Nemzeti Múzeum vezetésével azon munkálkodott, hogy a Yule Ladákat visszaállítsa a Mikulás előtti gyökerekhez, és megpróbálta őket 17. és 18. századi rongyos ruhába öltöztetni, visszahozva őket a barnáknak és a feketéknek - a helyi gyapjúszínek, ahogy Gunnell fogalmaz, úgy néz ki, mint az idős pokol angyalai, kerékpárok nélkül. A karakterek személyesen jelennek meg, a felnőttek úgy öltözködnek, mint ők, hogy szórakozzanak és énekeljenek a Nemzeti Múzeumba látogató gyerekekkel.

Kicsit olyan, mintha ragaszkodnánk az efféle nyelvhez és hagyományokhoz, hogy elkerüljük a globális Mikulás-képet, még akkor is, ha annak ugyanazok a gyökerei vannak a múlthoz, inkább az Icleandic változatukon ragaszkodnak - mondja Gunnell.

ha a szükség a találmány anyja, akkor ezt tekintjük az apának.

A Nemzeti Múzeum mellett tevékenykedő Pilkington ezen dolgozott az illusztrációin, többek között A Yule Lads: Izland karácsonyi folklórjának ünnepe , egy gyerekkönyv a karakterekről, amely Izland környékén mindenütt jelen van az ünnepek alatt, angol és izlandi nyelven egyaránt.

Hasonlóképpen, Grýla kemény alaknak bizonyult, akit el kellett vetnie, hasonlatosságával Reykjavik fővárosában és azon túl is megtalálható volt, néha testben is.

A gyerekek valóban rettegnek az izlandi Grýlától - mondja Pilkington. Gyerekjátszó iskolákban jártam, hogy bemutassam a rajzkészséget, és ha megrajzolom Grýla-t, akkor két vagy három rémült gyermeknek el kell hagynia a szobát, mert túl erős nekik. Ez az élő folklór.

Gunnell egyetért azzal: soha nem hagyta abba, hogy itt öleljék, mondja. Élő alakként Reykjavik körül látja őt. Soha nem tűnt el igazán.



^