Kereszténység

Ki írta a Holt-tengeri tekercseket? | Történelem

Yuval Peleg izraeli régész megállítja a dzsipjét, ahol a szaggatott júdeai dombok szikladarabká válnak. Előttünk, a lapos-nyugodt Holt-tengeren túl, a nap felkel a Jordán hegyei fölött. Ezen a tavaszi reggelen már nagy a forróság. Nincsenek fák és fű, csak néhány omladozó kőfal van. Néma elhagyatottság színhelye - egészen addig, amíg a kalapos és napellenzős turisták ki nem ömlenek a fényes buszokból.

A ciszjordániai kemény és távoli helyszínre, Qumran néven kerültek, mert itt találták meg 1947-ben a nyugati világ legfontosabb vallási szövegeit. A Holt-tengeri tekercsek - több mint 800 állati bőrből készült dokumentumot tartalmaznak , papirusz, sőt kovácsolt réz - elmélyítette a Biblia megértését, és rávilágított a zsidóság és a kereszténység történetére. A szövegek között megtalálhatók a héber kánon minden könyvének részei - amit a keresztények Ószövetségnek hívnak -, kivéve Eszter könyvét. A tekercsek tartalmazzák a korábban ismeretlen himnuszok, imák, kommentárok, misztikus képletek és a Tízparancsolat legkorábbi változatának gyűjteményét is. A legtöbbet Kr.e. 200 között írták valamint a kudarcot vallott zsidó lázadás előtti időszak, amely politikai és vallási függetlenség elnyerését nyújtotta Rómától, és amely Kr. e.



A turistákat a szerény sivatagi romokon keresztül terelő idegenvezetők a tekercsek eredetéről beszélnek, amely elbeszélés szinte megismétlődik, mióta több mint 60 évvel ezelőtt felfedezték őket. A kalauzok szerint Qumran az esszénusok nevű zsidó aszkéták közösségének adott otthont, akik életüket szent szövegek írásának és megőrzésének szentelték. Keményen dolgoztak, mire Jézus prédikálni kezdett; végül 11 barlangban tárolták a tekercseket, mire a rómaiak 68-ban elpusztították településüket.



De a drámai szavalat hallatán a 40 éves Peleg lesüti a szemét. Ezen a helyen nincs kapcsolat az esszénusokkal, azt mondja nekem, ahogy egy sólyom köröz fent a melegítő levegőben. Szerinte a tekercseknek semmi közük nem volt az egyezséghez. Az itteni vallási közösségre vonatkozó bizonyítékok szerinte nem meggyőzőek. Inkább úgy véli, hogy a római tombolás elől menekülő zsidók sietve betartották a dokumentumokat a qumráni barlangokba megőrzés céljából. Miután tíz évig ásott a helyszínen, ő is úgy véli, hogy Qumran eredetileg egy erőd volt, amelyet arra terveztek, hogy megvédje a növekvő zsidó lakosságot a keleti fenyegetések ellen. Később fazekasgyárrá alakították, hogy közeli városokat, például Jerikót szolgálják ki, mondja.

Más tudósok Qumrant különféle módon udvarháznak, parfümgyártó központnak, sőt bőrgyárnak írják le. Az évtizedes ásatások és alapos elemzések ellenére nincs konszenzus arról, hogy ki lakott ott - és következésképpen nincs konszenzus arról, hogy valójában ki írta a Holt-tengeri tekercseket.



Rejtélyes és zavaros webhely - ismeri el Risa Levitt Kohn, aki 2007-ben kiállítást szervezett a Holt-tengeri tekercsekről San Diegóban. Azt mondja, hogy az írások puszta szélessége és kora - egy olyan időszakban, amely keresztezi Jézus életét és a jeruzsálemi második zsidó templom megsemmisítését - a Qumrant porhordóvá teszi a rendesen nyugodt tudósok körében. Qumran keserű viszályokat és még nemrégiben folytatott bűnügyi vizsgálatot indított.

Senki sem vonja kétségbe a tekercsek hitelességét, de a szerzőség kérdése kihatással van mind a zsidóság, mind a kereszténység történetének megértésére. Kr. E. 164-ben a zsidó disszidensek egy csoportja, a makkabeusok megdöntötték a Júdeában uralkodó Szeleukida Birodalmat. A makkabeusok önálló királyságot hoztak létre, és ezzel kidobták azt a papi osztályt, amely Salamon király ideje óta irányította a jeruzsálemi templomot. A zűrzavar több rivális szekta megjelenéséhez vezetett, amelyek mindegyike versengett az erőfölényért. Ha a qumrani szövegeket egy ilyen szekta írta, a tekercsek segítenek megérteni a makkabeus lázadás után működő erőket és azt, hogy a különféle zsidó csoportok miként reagáltak ezekre az erőkre - mondja Lawrence Schiffman, a New York-i Egyetem zsidó és héber tudományának professzora A Holt-tengeri tekercsek visszaszerzése . Míg egyes szekták különféle módokon alkalmazkodtak az új rendhez, a Holt-tenger csoport úgy döntött, hogy egyedülálló életmódjának folytatása érdekében teljesen el kell hagynia Jeruzsálemet.

És ha Qumran valóban vallási aszkétákat adott otthont, akik hátat fordítottak annak, amit Jeruzsálem dekadenciájának láttak, akkor az esszénusok egy eddig ismeretlen kapcsolatot jelenthetnek a zsidóság és a kereszténység között. Keresztelő János, Jézus tanára valószínűleg tanult a qumráni esszénusoktól - bár nem volt esszénus - mondja James Charlesworth, a Princetoni Teológiai Szeminárium tekercs tudósa. Charlesworth hozzáteszi, hogy a tekercsek feltárják Jézus életének és üzenetének összefüggéseit. Sőt, a tekercsekben leírt qumráni esszénusok hite és gyakorlata - a szegénység fogadása, a keresztségi rituálék és a közösségi étkeztetés - tükrözi a korai keresztényekét. Mint ilyen, egyesek Qumrant az első keresztény kolostornak, a kialakuló hit bölcsőjének tekintik.



De Peleg és mások elvetik Qumran szerepét a két vallás történetében. Norman Golb, a Chicagói Egyetem zsidó történelem professzora (és Schiffman akadémiai vetélytársa) úgy véli, hogy miután Galilea elesett a zsidó lázadás során, Jeruzsálem polgárai tudták, hogy városuk meghódítása elkerülhetetlen; így összegyűjtötték a szövegeket a könyvtárakból és a személyes gyűjteményekből, és elrejtették őket a Júda pusztájában, beleértve a Holt-tenger melletti barlangokat is. Ha ez a helyzet, akkor Qumran valószínűleg világi - és nem lelki - helyszín volt, és a tekercsek nemcsak a protokeresztények egyetlen másként gondolkodó csoportjának nézeteit tükrözik, hanem a zsidó gondolkodás szélesebb kárpitját is. A tekercsekben leírt egyes fogalmak és gyakorlatok további meghatározása leginkább úgy érhető el, hogy nem kényszerítik őket arra, hogy illeszkedjenek az esszenizmus egyetlen felekezeti ágyához - érvelt Golb a folyóiratban Bibliai régész .

meddig tarthatja vissza az ember a lélegzetét

Az egyik feltételezés, amelyet ma már széles körben elfogadnak, az, hogy a tekercsek többsége nem Qumranból származik. A legkorábbi szövegek Kr. E. 300-ig datálhatók - egy évszázaddal azelőtt, hogy Qumran még településként létezett volna -, és a legújabb generáció azelőtt, hogy a rómaiak Kr. U. 68-ban elpusztították volna a helyet. Héberül, ami elvárható lenne egy aszkéták közösségétől a júdeai sivatagban. És miért vezetne egy ilyen közösség egy ritka rézbe vésett, értékes arany- és ezüstkincsek listáját - esetleg a jeruzsálemi második templomból -, amelyeket elrejtettek? Az Essene szó sem jelenik meg egyik tekercsben.

Természetesen ezek egyike sem zárja ki annak lehetőségét, hogy Qumran írástudók vallási közössége volt. Egyes tudósokat nem zavar az, hogy az esszénusokat nem említik kifejezetten a tekercsekben, mondván, hogy a szekta kifejezés idegen címke. Schiffman úgy véli, hogy a szadduceusok néven ismert papfoszlányok voltak. El kell utasítani azt a gondolatot, hogy a tekercsek az általános zsidó szövegek kiegyensúlyozott gyűjteménye - írja Bibliai régész . Most már túl sok bizonyíték van arra, hogy az a tekercseket összegyűjtő közösség felekezeti konfliktusból fakadt, és hogy ez a konfliktus fennállása során fennállt. Végül azonban azt a kérdést, hogy ki írta a tekercseket, valószínűbb, hogy a régészek Qumran minden fizikai maradványát megvizsgálják, mintsem a szövegeket porózó tudósok.

A holt tengeri tekercsek csodálatos hasonlóságukkal csodálkoztak a későbbi változatokhoz. De voltak finom különbségek is. Például az egyik tekercs kibővíti a 1Mózes könyvét: a 12. fejezetben, amikor Ábrahám feleségét, Sarah-t elveszi a fáraó, a tekercs Sára szépségét ábrázolja, leírva a lábát, az arcát és a haját. És amikor a 13. fejezetben Isten megparancsolja Ábrahámnak, hogy járja végig a földet, a tekercs első személyű beszámolót ad hozzá Ábrahám útjáról. A ma elfogadott zsidó Biblia hosszadalmas fejlődés eredménye volt; a tekercsek fontos új betekintést nyújtottak abba a folyamatba, amelynek során a szöveget annak kialakítása során szerkesztették.

A tekercsek egy sor részletes szabályozást is meghatároznak, amelyek vitatják a jeruzsálemi papok által gyakorolt ​​és más zsidó szekták, például a farizeusok által támogatott vallási törvényeket. Következésképpen a zsidóság tudósai hiányzó láncszemnek tekintik a tekercseket a vallási törvények szóbeli átadása és a rabbi korszak között, amely 200 körül kezdődött, amikor azokat szisztematikusan rögzítették - végül azokhoz a jogi kommentárokhoz vezettek, amelyek a Talmud lett.

A keresztények számára is a tekercsek mély bepillantást jelentenek. Jézust nem említik a szövegek, de ahogy a Floridai Nemzetközi Egyetem tudósa, Erik Larson megjegyezte, a tekercsek segítettek jobban megérteni, hogy Jézus üzenetei miként képviselték az idejét a korabeli judaizmusban aktuális gondolatokat, és milyen módon [voltak] ] megkülönböztető. Az egyik tekercs például egy messiási alakot említ, akit egyszerre hívnak Isten Fiának és a Legmagasabb Fiának is. Sok teológus feltételezte, hogy az Isten fia kifejezést az ókeresztények átvették Jézus keresztre feszítése után, ellentétben a római császárok pogány imádatával. De a kifejezés megjelenése a tekercsekben azt jelzi, hogy a kifejezés már használatban volt, amikor Jézus az evangéliumát hirdette.

Aki elrejtette a tekercseket a rómaiak elől, kiváló munkát végzett. A qumrani szövegek közel két évezredig maradtak felfedezetlenek. Néhány 19. századi európai utazó megvizsgálta azt a feltételezést, hogy ősi erődöt nem érdekel különösebben. Aztán 1947-ben egy kecske betévedt egy barlangba, egy beduin juhász kővel dobta be a sötét barlangot, és az ebből fakadó fazékkal való összecsapás nyomozásra késztette. A Holt-tenger fölé magasodó sziklákat sok barlangban szétválasztott mintegy 850 tekercs mintegy 15 000 darabjának első darabjával jelent meg.

Az 1948-as arab-izraeli háború megakadályozta a qumráni romok alapos vizsgálatát. De a törékeny béke után 1951-ben egy szakállas és szemüveges domonkos szerzetes, Roland de Vaux nevű szerzetes kezdte meg az ásatásokat a helyszínen és a közeli barlangokban. Tágas helyiségek, rituális fürdők és kertek maradványai lenyűgözték a tudósokat és a közönséget egyaránt. Rengeteg hengeres edényt, több száz kerámia tányért és három tintatartót tárt fel egy helyiségben vagy annak közelében, amely szerinte egyszer magas íróasztalok által használt asztalokat tartalmazott.

Nem sokkal de Vaux munkája megkezdése előtt egy Jozef Milik nevű lengyel tudós elkészítette az egyik tekercs, A közösség szabálya fordítását, amely szigorú szabályokat tartalmaz, amelyek emlékeztetnek azokra, amelyeket a Kr. U. 77-ben említett zsidók szektája követett. Idősebb Plinius római történész. Essének hívta a szektatagokat, és azt írta, hogy a Holt-tenger nyugati partja mentén nők nélkül éltek, és teljesen lemondtak a szeretetről, pénz nélkül, és csak pálmafákkal rendelkeztek társasággal. Plinius kortársa, Flavius ​​Josephus történész szintén megemlíti az esszénusokat a zsidó háborúról szóló beszámolójában: Míg ezek az emberek az örömöket helyettesítik, addig az önuralmat tartják, és nem engednek az erényeknek. Ezen hivatkozások alapján de Vaux arra a következtetésre jutott, hogy Qumran esszénus közösség volt, kiegészítve egy refektóriummal és egy scriptoriummal - középkori kifejezések azokra a helyekre, ahol a szerzetesek ebédeltek és másoltak kéziratokat.

Bár 1971-ben meghalt, mielőtt átfogó jelentést tett közzé, de de Vaux képe Qumranról, mint vallási közösségről, széles körben elfogadott akadémiai kollégái körében. (Kumráni anyagának nagy része továbbra is a jeruzsálemi és párizsi magángyűjteményekbe van zárva, a legtöbb tudós számára nem elérhető.) Az 1980-as évekre azonban más helyszínekről származó új adatok kétségbe vonják elméletét. A régi nézeteket felülmúlták az újabb felfedezések - mondja Golb.

Például most már tudjuk, hogy Qumran nem volt a távoli hely, ahol ma van. Két évezreddel ezelőtt virágzó kereskedelmi kereskedelem folyt a régióban; számos település tarkította a partot, míg a hajók a tengert duzzasztották. A meredek dombokból származó forrásokat és lefolyásokat gondosan megtervezték, hogy vizet biztosítsanak az iváshoz és a mezőgazdasághoz, a datolyapálmák és növények pedig parfümökben használt értékes gyantákat állítottak elő. És bár az erősen sótartalmú tengerből hiányzott a hal, sót és bitument biztosított, amely anyagot az ókorban használtak csónakok és habarcs téglák lezárására. Korántsem a vallásos nonkonformisták magányos és távoli közössége, Qumran értékes ingatlan volt - napi szamárút Jeruzsálembe, két órás séta Jerichóig és séta a tenger menti dokkokhoz és településekhez.

De közelebbről megvizsgálva de Vaux qumrani megállapításait, kérdéseket vet fel egy luxusképességet és még pénzt is megvető közösség képéről. Több mint 1200 érmét tárt fel - amelyek közel fele ezüst -, valamint bizonyítékokat faragott kőoszlopokra, üvegedényekre, üveggyöngyökre és más finom árukra. Valószínűleg a későbbi római megszállásból származik, de Robert Donceel és Pauline Donceel-Voute belga férj-feleség régészek úgy vélik, hogy a felhalmozott vagyon nagy része azt jelzi, hogy Qumran egy - valószínűleg egy gazdag jeruzsálemi patrícius tulajdonában lévő - parfüm volt. . A hatalmas erődítményes torony szerintük a villák közös jellemzője volt egy konfliktusveszélyes korszakban Júdeában. És megjegyzik, hogy Jerichót és Ein Gedit (Qumrantól délre közel 20 mérföldre fekvő település) az egész római világban a parfümalapként használt balzsamgyanta gyártóként ismerték. A Qumran melletti barlangban izraeli kutatók 1988-ban találtak egy kis kerek palackot, amely a laboratóriumi elemzések szerint gyanta maradványait tartalmazta. De Vaux azt állította, hogy a Qumrannál talált hasonló palackok tintatartók voltak. De ugyanolyan jól illő üvegek is lehettek.

Más elméletek bővelkednek. Egyesek szerint a Qumran szerény kereskedelmi központ volt. David Stacey brit régész úgy véli, hogy bőrgyár volt, és hogy a de Vaux által talált üvegek a bőr súrolásához szükséges vizeletgyűjtésre szolgálnak. Állítása szerint Qumran helye ideális volt egy bőrgyár számára - olyan potenciális piacok között, mint Jericho és Ein Gedi.

Peleg a maga részéről úgy véli, hogy Qumran több különböző szakaszon ment keresztül. A reggeli hőség beálltával felfelé vezet egy meredek gerincen a helyszín felett, ahol a sziklába vájt csatorna vizet juttatott a településbe. Magas süllőnkből egy hatalmas torony alapjaira mutat rá, amely egykor a tenger Jordán felé vezetett, gyönyörű kilátást nyújtva a tengerre. Qumran Kr. E. 100 körül katonai poszt volt, mondja. Egy nap vagyunk Jeruzsálemtől, és ez megerősítette a Holt-tenger északkeleti partját. Ennek a korszaknak a többi erődje a tenger feletti sziklás szarvasok között van szétszórva. Ez az az időszak volt, amikor a nabateusok - Róma keleti vetélytársai - megfenyegették Júdeát. De Peleg azt mondja, hogy miután a rómaiak meghódították a régiót, ie. 63-ban már nem volt szükség ilyen bázisokra. Úgy véli, hogy a munkán kívüli júdeai katonák és a helyi családok békés célokra fordíthatták a katonai tábort, egy szerény vízvezetéket építettek, amely mély téglalap alakú medencékbe ürült, hogy az edények készítéséhez szükséges finom agyag leülepedhessen. Nem minden lépcsős medence rituális fürdő - mutat rá. Úgy gondolja, hogy az egykori katonák nyolc kemencét építettek kerámia előállítására Ein Gedi és Jericho piacain, dátumot termeltek és esetleg parfümöt készítettek - addig, amíg a rómaiak a zsidó felkelés idején ki nem egyenlítették a helyet.

De Peleg nézete kevés hívet nyert. Ez inkább értelmezés, mint adat - mondja Jodi Magness, az Észak-Karolinai Egyetem Chapel Hill régésze, aki osztja de Vaux véleményét, miszerint a helyszín vallási közösség volt. Azt mondja, hogy egyes régészek - mivel nem hajlandók elismerni a bizonyítékokat arra vonatkozóan, hogy a qumrani lakosok elrejtették a tekercseket - hajlamosak a következtetésekre ugrani, mivel kutatásaik kizárólag a helyszínen található kétértelmű, fizikai maradványokra támaszkodnak.

Még a Qumran feletti joghatóság is viták forrása. A helyszín Ciszjordániában található, ahol a palesztinok és néhány izraeli régész szerint Peleg ásatásai törvényellenesek.

A qumráni vita furcsa fordulatot vett tavaly márciusban, amikor Golb fiát, Raphaelt letartóztatták személyazonosság-lopás, bűnözői megszemélyesítés és súlyos zaklatás vádjával. A New York-i kerületi ügyészség közleményében azt állítja, hogy Raphael szisztematikus sémát folytatott az interneten, több tucat internetes álnevet felhasználva, hogy befolyásolja és befolyásolja a Holt-tengeri tekercsekről folytatott vitát, valamint hogy zaklassa a Holt-tengeri tekercseket. aki vitatta apja megállapításait. Az állítólagos célpont Golb régi riválisa, Schiffman volt. Raphael Golb a maga részéről 2009. július 8-án felhozta bűnösségének vádját. Az ügyet január 27-ig elnapolták.

első magán árvaház New York városában

Körülbelül az egyetlen dolog, amiben az ellenfelek látszólag egyetértenek, az az, hogy a pénz áll a probléma gyökerében. A Qumrannal kapcsolatos új elméletekkel rendelkező népszerű könyveket eladják - mondja Schiffman. Golb megjegyzi, hogy a Qumran hagyományos kilátása nagyobb valószínűséggel vonzza a turistákat az oldalra.

Néhány tudós középutat keres. Robert Cargill, a Los Angeles-i Kaliforniai Egyetem régésze úgy látja, hogy Qumran erődnek számít, amely később egy csavarokat, de bevételt termelő csoportot védett meg cserzés vagy cserépkészítés révén. Szerinte egy olyan település volt, amely önálló akart lenni - a kérdés csak az, hogy mennyire zsidók és mennyire ájtatosak voltak.

A kompromisszumra tett erőfeszítések aligha csillapították az ellentmondó elméleteket. Talán, amint azt Jean-Baptiste Humbert francia régész javasolja, a qumrani tudósokat személyes tapasztalataik és kutatásaik is alakítják. Az ember látja, amit látni akar, mondja Humbert, legyen az kolostor, erőd, bőrgyár vagy udvarház.

De a vita alig számít a Szentföldre özönlő több ezer látogató számára. Számukra Qumran marad az a hely, ahol egy mai csoda történt - a szent szövegek valószínűtlen felfedezése, amelyeket a pusztulástól mentettek meg, hogy megvilágítsák a jövő nemzedékeit Isten szavával kapcsolatban. Ahogy bemászok Peleg dzsipjébe a gyors visszautazás érdekében Jeruzsálembe, turisták új tömegei lépnek ki a buszokból.

Andrew Lawler , aki Maine vidékén él, az iráni Isfahan városáról írt a 2009. áprilisi számában Smithsonian .

Yuval Peleg izraeli régész szerint a Qumran eredetileg egy kis erőd volt, amelyet később fazekasgyárgá alakítottak, hogy a közeli városokat szolgálják fel.(Ahikam Seri)

A Holt-tengeri tekercsek közel 2000 évig rejtve maradtak a barlangokban, amíg 1947-ben egy pásztor felfedezte őket. A szövegek között szinte minden könyv megtalálható az Ószövetségben.(Israel Images / Alamy)

A Qumrant körülvevő barlangok Ciszjordániában vannak, Izrael és Jordánia között a Holt-tenger mentén(Guilbert Gates)

A turisták ezreinek, akik évente özönlenek Qumranba, elmondják, hogy a helyszínen egy esszénus nevű zsidó szekta adott otthont, akik életüket szent szövegek írásának és megőrzésének szentelték.(Ahikam Seri)

Peleg úgy véli, hogy a római tombolás elől menekülő zsidók megőrzés céljából sietve betömték az iratokat a qumráni barlangokba.(Israel Images / Alamy)

legjobb társkereső oldalak plusz mérethez

Egyesek szerint mintegy 1200 érme felfedezése arra utal, hogy a Qumran valójában egy jövedelmező parfümüzlet helyszíne volt.(Izraeli Régiségügyi Hatóság)

A régészek Qumran romjainak minden részletét megvizsgálják, hogy utaljanak-e arra, hogy valójában ki lakott ott.(Ahikam Seri)

Egyes tudósok egy tekercsre mutatnak rá: „A közösség uralma”, annak bizonyítékaként, hogy szigorú vallási szekta lakott Qumranban.(Izraeli Múzeum, Jeruzsálem)

Roland de Vaux atya volt a Holt-tengeri tekercsek kutatásának felügyelete. Csapata 1951 és 1956 között feltárt egy területet Qumran közelében.(SDMNH)

Lawrence Schiffman a könyv szerzője A Holt-tengeri tekercsek visszaszerzése .(© 2001 Waterloo Region Record, Ontario, Kanada)

Norman Golb a Chicagói Egyetem zsidó történelem professzora és Schiffman akadémiai vetélytársa. Úgy véli, hogy Jeruzsálem polgárai szöveget gyűjtöttek a könyvtárakból és a személyes gyűjteményekből, és elrejtették őket a Júdeai pusztában, beleértve a Holt-tenger melletti barlangokat is.(Chicagói Egyetem)

Raphael Golbot, Norman Golb fiát személyazonosság-lopás, bűnözői megszemélyesítés és súlyos zaklatás vádjával tartóztatták le - mindez a Holt-tengeri tekercsek vitájának befolyásolására és apja riválisainak zaklatására tett kísérlet része.(Steven Hirsch)

Pele úgy véli, hogy a rómaiak elől menekülő jeruzsálemi zsidók elrejtették a tekercseket Qumran barlangjaiban.(Richard T. Nowitz / Corbis)

Peleg azt állítja, hogy a területek medencéi agyag készítésére, nem pedig rituális fürdőkre vonatkoztak.(Ahikam Seri)

A kompromisszumra tett erőfeszítések aligha csillapították az ellentmondó elméleteket. 'Az ember látja, amit látni akar' - mondja Jean-Baptiste Humbert francia régész.(Ahikam Seri)



^