Usa Története Amerikai Történelem

Pocahontas igazi története | Történelem

Lehet, hogy Pocahontas háztartási név, de rövid, de hatalmas életének igazi történetét a 17. század óta fennálló mítoszok temették el.

Ebből a történetből

Előnézet indexkép a videóhoz

Pocahontas és a Powhatan-dilemma: Az amerikai portrék sorozat



megvesz

Először is, Pocahontas nem volt egyenletes tényleges neve . 1596 körül született, valódi neve Amonute volt, és a privátabb neve Matoaka is volt. Pocahontas volt a beceneve, amely attól függően, hogy kit kérdezel, játékos vagy rosszul viselkedő gyereket jelent.



Pocahontas volt Powhatan kedvenc lánya, a több mint 30 algonkva nyelvű törzs félelmetes uralkodója a környéken és környékén, akiket a korai angol telepesek Jamestownként (Virginia) állítanak. Évekkel később - miután senki sem tudta vitatni a tényeket - John Smith arról írt, hogy ő, egy hatalmas bennszülött vezető gyönyörű lánya, hogyan mentette meg őt, egy angol kalandorost apja kivégzésétől.

Ez a narratíva arról, hogy Pocahontas hátat fordít saját népének és szövetkezik az angolokkal, és ezáltal megtalálja a közös hangot a két kultúra között, évszázadok óta kitart. De valójában Pocahontas élete sokkal más volt, mint ahogy Smith vagy a mainstream kultúra elmondja. Még az is vitatott, hogy a 11 vagy 12 éves Pocahontas egyáltalán megmentette-e a merkantil katonát és felfedezőt, mivel Smith rosszul értelmezhette azt, ami valójában egy rituális szertartás volt, vagy akár csak felemelte a mesét egy népszerű skót ballada .



Most, 400 évvel halála után, végre pontosan feltárják az igazi Pocahontas történetét. A Smithsonian Channel új dokumentumfilm Pocahontas: A mítoszon túl március 27-én bemutatkozó szerzői, történészek, kurátorok és a virginiai Pamunkey törzs képviselői, Pocahontas leszármazottai szakértői tanúvallomást kínálnak egy pörgős, kocsikerék Pocahontas képének festésére, aki okos és bátor fiatal nővé nőtt fel, fordítóként, nagykövetként és vezetőként szolgál az európai hatalommal szemben.

Camilla Townsend, a mérvadó szerzője Pocahontas és a Powhatan Dilemma és a Rutgers Egyetem történelemprofesszora, aki szerepel A mítoszon túl , arról beszél a Smithsonian.com-nak, hogy Pocahontas története miért torzult ilyen sokáig, és miért valódi öröksége létfontosságú a mai megértéshez.

Hogyan lett Ön Pocahontas tudósa?



Hosszú évekig voltam az őslakos amerikai történelem professzora. Egy olyan projekten dolgoztam, amely összehasonlította a gyarmatosítók és az indiánok korai kapcsolatait Spanyolországban és Angliában, amikor megérkeztek. Arra gondoltam, hogy képes leszek mások munkájához fordulni Pocahontas, valamint John Smith és John Rolfe témájában. A sok év alatt valóban több száz könyv készült róla. De amikor megpróbáltam utánanézni, azt tapasztaltam, hogy a legtöbbjük tele van disznóvízzel. Sokukat olyan emberek írták, akik nem voltak történészek. Mások történészek voltak, [de] olyan emberek voltak, akik más kérdésekre szakosodtak, és természetesnek vették, hogy ha valaki más műveiben többször megismétlődött, annak igaznak kell lennie. Amikor visszamentem és megnéztem az adott időszak tényleges fennmaradt dokumentumait, megtudtam, hogy a róla megismételt dolgok nagy része egyáltalán nem igaz.

Amint a dokumentumfilmben rámutat, nem csak a Disney téveszti meg történetét. Ez John Smith-re nyúlik vissza, aki szerelmi történetként hirdette kapcsolatukat. Milyen osztálybeli és kulturális tényezők engedték meg a mítosz fennmaradását?

Ez a történet, amely szerint Pocahontas fülig szerelmes volt John Smithbe, sok generáció óta fennáll. Ő maga említette a gyarmati időszakban, ahogy mondod. Aztán meghalt, de újjászületett az 1800-as évek eleji forradalom után, amikor valóban nacionalista történeteket kerestünk. Azóta ilyen vagy olyan formában él, egészen a Disney-filmig, és még ma is.

Azt hiszem, az oka annak, hogy ilyen népszerű volt - nem az őslakos amerikaiak, hanem az uralkodó kultúrájú emberek körében -, hogy számunkra nagyon hízelgő. Az elképzelés az, hogy ez egy „jó indián”. Csodálja a fehér embert, csodálja a kereszténységet, csodálja a kultúrát, békét akar kötni ezekkel az emberekkel, hajlandó inkább ezekkel az emberekkel élni, mint a saját embereivel, inkább feleségül venni, mintsem az egyik a sajátja. Ez az egész ötlet arra készteti az amerikai fehér kultúrát, hogy jól érezze magát történelmünkben. Azt, hogy nem tettünk semmi rosszat az indiánokkal, de valóban segítettünk nekik, és a „jók” nagyra értékelték.

POCA_20161103_0021.MXF.03_30_25_01.Still001.jpg

1616-ban Pocahontas, akit „Rebecca” néven kereszteltek meg és John Rolfe feleségül vett, Angliába távozott. Mielőtt visszatérhetett volna Virginiába, megbetegedett. Angliában halt meg, valószínűleg tüdőgyulladásban vagy tuberkulózisban, és a Szent György templomban temették el 1617. március 21-én.(Smithsonian Channel)

a kék szem és a barna szem etikátlanul kísérletezik

A való életben Pocahontas a virunkiai Pamunkey törzs tagja volt. Hogyan mesélik el a történetét Pamunkey és más őslakosok?

Érdekes. Általánosságban elmondható, hogy a közelmúltig Pocahontas nem volt népszerű figura az őslakos amerikaiak körében. Amikor a könyvön dolgoztam, és felhívtam például a Virginia Tanácsot az indiánokról, nyögéses reakciókat kaptam, mert csak annyira fáradtak voltak. Az őslakos amerikaiak annyi éven át annyira megunta a lelkes fehér embereket, akik szeretik szeretni Pocahontas-t, és hátba veregetik magukat, mert szeretik Pocahontas-t, pedig valójában egy indián története volt, aki gyakorlatilag imádta a fehér kultúrát. Unták már, és nem hitték el. Számukra irreálisnak tűnt.

Azt mondanám, hogy a közelmúltban változás történt. Részben azt gondolom, hogy a Disney-film ironikusan segített. Annak ellenére, hogy több mítoszt közvetített, az őslakos amerikai karakter a sztár - ő a főszereplő, és érdekes, erős és gyönyörű, és olyan fiatal őslakos amerikaiak imádják nézni ezt a filmet. Ez igazi változás számukra.

A másik dolog az, hogy az ösztöndíj most sokkal jobb. Sokkal többet tudunk a valós életéről most, amikor az őslakos amerikaiak is rájönnek, hogy beszélnünk kell róla, többet megtudnunk róla és többet kellene róla olvasnunk, mert valójában nem árulta a lelkét, és nem is tette. jobban nem szereti a fehér kultúrát, mint saját népének kultúráját. Pörgős lány volt, aki mindent megtett, hogy segítsen az embereinek. Amint rájönnek, hogy érthető módon sokkal jobban érdekli őket a története.

Tehát az általános kultúra tanulsága, hogy népének elhagyásával és a kereszténység elfogadásával Pocahontas a kultúrák áthidalásának modelljévé vált. Mit gondolsz, mi az igazi tanulság Pocahontas tényleges életéből?

Nagyrészt a lecke rendkívüli erő még a nagyon ijesztő esélyekkel szemben is. Pocahontas emberei nem tudták volna legyőzni vagy akár visszatartani a reneszánsz Európa hatalmát, amit John Smith és a később érkező gyarmatosítók képviseltek. Erősebb technológiájuk volt, erősebb technológiájuk nemcsak a fegyverek, hanem a szállítás és a könyvnyomtatás, valamint az iránytű gyártása terén is. Mindazok, amelyek lehetővé tették Európa számára, hogy az Új Világba jöjjön és hódítson, és amelyek hiánya lehetetlenné tette az őslakos amerikaiak számára, hogy az Óvilág felé haladjanak és meghódítsanak. Az indiánok tehát rendkívül ijesztő körülmények között álltak szemben. Ennek ellenére Pocahontas és annyi más, akiről olvastunk és tanulmányoztunk, rendkívüli bátorságot és okosságot, néha ragyogást mutatott az általuk alkalmazott stratégiában. Tehát azt gondolom, hogy mi lesz a legfontosabb tanulság, hogy bátrabb, erősebb és érdekesebb volt, mint a kitalált Pocahontas.

Kiterjedt kutatása során milyen részletek segítettek jobban megismerni Pocahontast?

Azok a dokumentumok, amelyek valóban rám ugrottak, azok a feljegyzések voltak, amelyek John Smith-től maradtak fenn. Az indiánok elrabolták néhány hónappal azután, hogy ideért. Végül miután kihallgatták, elengedték. De amíg fogva volt az őslakos amerikaiak között, tudjuk, hogy egy ideig Powhatan lányával, Pocahontas-szal töltött, és hogy ők tanították egymásnak a nyelvük néhány alapvető szempontját. És ezt tudjuk, mert fennmaradt jegyzeteiben olyan mondatok vannak írva, mint például: „Mondd meg Pocahontasnak, hogy hozzon nekem három kosarat”. Vagy „Pocahontasnak sok fehér gyöngye van”. Így hirtelen csak azt láttam, hogy ez az ember és ez a kislány megpróbálják egymást tanítani. Az egyik esetben az angol, a másik esetben az algonk nyelv. Szó szerint 1607 őszén, valahol egy folyó mentén ülve mondták ezeket a tényleges mondatokat. Algonquian nyelven ismételné meg őket, és ő ezt leírná. Ez a részlet mindkettőjüket életre hívta számomra.

IMG_8173.jpg

Pocahontas gyakran fordítóként és nagykövetként szolgált a Powhatan Birodalomban.(Smithsonian Channel)

Négyszáz évvel halála után pontosabban mesélik a történetét. Mi változott?

A tévé és más popkultúra tanulmányai azt mutatják, hogy a '80 -as évek eleje és a '90 -es évek eleje között eltelt évtizedben az a tényleges tengeri változás következett be az amerikai elvárásoknak megfelelően, hogy valóban más emberek szempontjából kell néznünk a dolgokat, nem csak domináns kultúra. Tehát ennek először meg kellett történnie. Tehát mondjuk a 90-es évek közepétől későig, ami megtörtént. Aztán még több évnek kellett eltelnie. Például Pocahontas-könyvem 2004-ben jelent meg. Egy másik történész komoly szakaszt írt róla, amely nagyjából ugyanazt mondta, mint én 2001-ben, kevesebb részletességgel. Tehát a multikulturalizmus eszméi közepén világszerte dominanciát nyertek ' 90-es évek, de újabb öt-tíz évnek kellett eltelnie, mire az emberek ezt megemésztették és papírokba, cikkekbe és könyvekbe tették.

Mivel az általános ösztöndíj elmozdulása olyan nemrég történt, gondolja, hogy a továbbiakban van még mit tanulni a történetéből?

Azt hiszem, még többet kell megtudni róla abban az értelemben, hogy az segítene a modern politikának, ha többen megértenék, hogy az őslakos népek valójában min mentek keresztül mind a hódítás idején, mind az azt követő években. Hazánkban olyan erős érzék van, legalábbis néhol néhány ember körében, hogy valahogy az őslakos amerikaiaknak és más elhatalmasodott embereknek ez jó volt, ők azok a szerencsések, akiknek különleges ösztöndíja és különleges státusza van. Ez nagyon-nagyon távol áll valódi történelmi tapasztalatuk tükrözésétől. Miután ismeri ezeknek a törzseknek a tényleges történetét, ez kijózanító, és számolni kell azzal a fájdalommal és veszteséggel, amelyet egyesek sokkal jobban átéltek, mint mások az elmúlt öt generáció során. Úgy gondolom, hogy mindenkinek segítene, az őshonos és a mainstream kultúrában egyaránt, ha többen megértenék, milyen valójában az őshonos tapasztalat mind a honfoglalás idején, mind azóta.



^