Történelem

Natív intelligencia | Történelem

1621. március 22-én egy őslakos amerikai küldöttség végigjárta a mai Új-Anglia déli részét, hogy találkozzon egy külföldiek csoportjával, akik átvették a közelmúltban elhagyatott indiai települést. A párt élén egy nyugtalan triumvirátus állt: Massasoit, a wampanoagi konföderáció sachemje (politikai-katonai vezető), egy több tucat falu laza koalíciója, amely Massachusetts délkeletének nagy részét irányította; Samoset, északra szövetséges csoport sachemje; és Tisquantum, egy bizalmatlan fogoly, akit Massasoit tolmácsként csak vonakodva hozott magával.

Massasoit ügyes politikus volt, de a dilemma, amellyel szembesült, próbára tette volna Machiavellit. Körülbelül öt évvel azelőtt a legtöbb alattvalója borzasztó csapás elé esett. Egész falvak elnéptelenedtek. Massasoit csak annyit tehetett, hogy összefogja népének maradványait. Tovább növelve problémáit, a katasztrófa nem érintette a Wampanoag régóta tartó ellenségeit, a nyugati Narragansett szövetséget. Hamarosan Massasoit attól tartott, hogy kihasználják a Wampanoag gyengeségét és felülkerekednek rajtuk. És az egyetlen megoldás, amelyet látott, saját veszélyekkel volt tele, mert a külföldieket - a tengeren túlról érkező embereket - érintette.



Az európaiak legalább egy évszázada látogattak Új-Angliába. A bennszülötteknél rövidebb, furcsán öltözött és sokszor elviselhetetlenül piszkos, a sápadt külföldieknek különös kék szeme volt, amely az arcukat befogó, szőrös, állatszerű szőrből kandikált elő. Irtóan gubancosak voltak, hajlamosak voltak a csicsergésre és gyakran meglepően alkalmatlanok az indiánok számára alapvető feladatoknak tűnő kérdésekben. De hasznos és szép árukat is készítettek - réz kannákat, csillogó színes üveg- és acélkéseket és csatabárdot - Új-Angliában bármi máshoz hasonlóan. Sőt, kicserélnék ezeket az értékes tárgyakat az olcsó szőrmékre, amelyeket az indiánok takaróként használtak.



Az idő múlásával a Wampanoag, a tengerparti Új-Anglia többi őslakos társaságához hasonlóan, megtanulta, hogyan kell kezelni az európai jelenlétet. Bátorították az áruk cseréjét, de lehetővé tették látogatóik számára, hogy csak rövid, gondosan ellenőrzött kirándulásokon tartózkodjanak a parton. Akik túllépték a fogadtatásukat, erőteljesen emlékeztettek az indiai vendéglátás korlátozott idejére. Ugyanakkor a Wampanoag kivédte az indiánokat a belső térből, megakadályozva, hogy közvetlenül kereskedjenek a külföldiekkel. Ily módon a parti csoportok klasszikus közvetítők helyzetébe kerültek, felügyelve mind az indiai termékekhez való európai hozzáférést, mind az európai termékekhez való indiai hozzáférést. A hosszú távú politikát megváltoztatva Massasoit úgy döntött, hogy engedélyezi az újonnan érkezők számára korlátlan ideig tartózkodásukat - feltéve, hogy hivatalosan szövetkeznek a Wampanoaggal a Narragansett ellen.

Tisquantum, a tolmács másfél évvel ezelőtt fordult meg Massasoit otthonában. Folyékonyan beszélt angolul, mert több évet élt Nagy-Britanniában. De Massasoit attól tartott, hogy válsághelyzetben a Tisquantum állhat a külföldiek oldalán. Samoset - a triumvirátus harmadik tagja - néhány héttel azelőtt jelent meg, hogy a maine-i otthonától eljutott egy angol hajóval, amely a parton közlekedett. Mivel Samoset is beszélt egy kicsit angolul, Massasoit először őt, nem pedig a Tisquantumot küldte, hogy találkozzon a külföldiekkel.



1621. március 17-én Samoset kíséret nélkül és fegyvertelenül sétált be a durva kunyhók körébe, amelyben a britek éltek. A telepesek egy robusztus, egyenes testtartású férfit láttak, amely csak ágyékkötőt viselt; egyenes fekete haja elöl borotvált, de a válla mögött folyt. Megdöbbenésükre ez a szinte meztelen férfi tört, de érthető angol nyelven fogadta őket. Másnap reggel néhány ajándékkal távozott, egy nappal később öt magas, megfelelő férfival tért vissza - a gyarmatos Edward Winslow szavaival - három hüvelykes fekete csíkokkal az arcuk közepére. A két fél pár órán át meggyőződés nélkül beszélt, mindegyik megnézte a másikat.

Most, 22-én, Massasoit és az indiai társaság többi része elől rejtve, Samoset és Tisquantum besétált a külföldiek zűrzavaros bázisába. Körülbelül egy órán át beszéltek a gyarmatosítókkal. Aztán Massasoit és az indiai párt többi tagja hirtelen megjelent a közeli domb tetején, egy patak partján. Az európaiak riadtan kivonultak a patak másik oldalán lévő dombra, ahol néhány ágyújukat egy félkész készlet mögé tették. Kiállás következett.

Végül Winslow megmutatta azt a határozottságot, amely később a kolónia kormányzójává választotta. Teljes páncélruhát viselt és kardot vitt át a patakon, és túszként ajánlotta fel magát. Massasoit testvére vette át Winslow irányítását, majd Massasoit maga lépte át a vizet, majd Tisquantum és Massasoit húsz embere következett, fegyvertelenül. A gyarmatosok egy befejezetlen házba vitték a sachemet, és néhány párnát adtak neki, amelyeken hátradőlhet. Mindkét fél megosztotta a külföldiek házi készítésű holdfényét, és letelepedett beszélgetésre, a Tisquantum fordításával.



Massasoit ugyanolyan szarvasbőr kendőt és nadrágot viselt, mint társai, és hasonlóan hozzájuk, hibáját taszító olajjal és vöröses lila festékkel borította be az arcát. A nyaka körül egy tasak dohány, egy hosszú kés és egy vastag lánc láncszem volt a drága fehér héjú gyöngyökből, amelyeket wampumnak hívtak. Megjelenésében Winslow utána írt, nagyon kéjes ember volt, legjobb éveiben képes test, arc sírja és kíméletes beszéd. Az európaiak, akik alig élték túl az előző telet, sokkal rosszabb állapotban voltak. Az eredeti telep fele most a föld alatt fekszik a halál fejével festett fa jelzők alatt; a túlélők többsége alultáplált. A Wampanoag és az angol gyarmatosok találkozója kritikus pillanatot jelentett az amerikai történelemben. Barátságos indián

„Barátságos indián”

Az idegenek kolóniájukat Plymouth-nak hívták; ők maguk voltak a híres zarándokok. Amint az iskolások megtudják, azon a találkozón a zarándokok megszerezték a Tisquantum, általában Squanto néven ismert szolgáltatásait. Az 1970-es években, amikor középiskolába jártam, népszerű történelemszöveg volt Amerika: népe és értékei . A gyarmati élet színes illusztrációi között rövid volt a magyarázat Tisquantum szerepére:

A Squanto nevű barátságos indián segített a gyarmatosítóknak. Megmutatta nekik, hogyan kell kukoricát ültetni, és hogyan kell élni a vadon szélén. Miles Standish százados katona megtanította a zarándokokat arra, hogyan védekezzenek a barátságtalan indiánok ellen.

Tanárnőm elmagyarázta, hogy a kukorica nem volt ismerős a zarándokok számára, és hogy a Squanto bebizonyította a megfelelő ültetési módot - a magot kevés szennyeződésbe ragasztva, bab és tök kíséretében, amelyek később a magas szárakra fűzik magukat. És azt mondta a zarándokoknak, hogy trágyázzák meg a talajt azáltal, hogy halakat temetnek a kukorica magjai mellé. Ezt a tanácsot követve, tanárom elmondta, a gyarmatosítók annyi kukoricát termesztettek, hogy ez lett az első hálaadás középpontja. Csúszásmódunk szerint mi diákok jegyzeteltünk.

A történet Amerika: népe és értékei nem baj, amennyire ez megy. De az általa keltett benyomás teljesen félrevezető.

Tsquantum kritikus volt a telep túlélése szempontjából. A sorsdöntő találkozó után Plymouthba költözött, és egész életét ott töltötte, ez idő alatt valóban megtanította a zarándokok mezőgazdasági módszereit, bár egyes régészek úgy vélik, hogy a Tisquantum az európai gazdálkodóktól vette fel a haltrágya ötletét, akik azóta is használják ezt a technikát. középkor. De Amerika: Népe és értékei soha nem magyarázza meg, miért segítette ilyen lelkesen a hazájába betört embereket. Az ilyen bonyolultságok átugrása érthető egy korlátozott helyű könyvben. A figyelem hiánya azonban az indiai motívumok nagyobb mértékű figyelmen kívül hagyásának a tünete, vagy akár az indiánok motívumai is lehetnek.

Nagyjából ugyanez a helyzet a Plymouth-al tárgyalt Massasoit szövetségről is. Indiai szempontból miért tette? A szövetség rövid távon a Wampanoag szempontjából sikeres volt, mert segített visszatartani a Narragansett-et. De az egész új-angliai indiai társadalom szempontjából katasztrófa volt, mert biztosította a Plymouth Colony fennmaradását, amely a brit bevándorlás nagy hullámának élére állt Új-Angliába. Mindez hiányzott nemcsak a középiskolai tankönyveimből, hanem az azokon alapuló tudományos beszámolókból is.

Ez a mulasztás magukra a zarándokokra nyúlik vissza, akik az isteni akarattal szembeni hatékony ellenállás hiányát tulajdonították. Az isteni gondviselés - írta Daniel Gookin gyarmatosító - az angolok csendes és békés rendezését támogatta. A későbbi írók inkább az európai sikert tulajdonították az európai technológiának. A történészek szerint egy olyan versenyen, ahol csak az egyik oldalon volt puska és ágyú, a másik fél motívumai nem voltak relevánsak. A 19. század végére az északkeleti indiánokat ugyanolyan gyorsan elhalványuló háttérrészleteknek gondolták az Egyesült Államok térnyerésének ságában - marginális emberek, akik végül vesztesek voltak, mint James Axtell, a William College és Mary szárazon megfogalmazta velem adott interjúban. A zarándokok háborús korszakának vietnami imperialistának vagy rasszistának való felmondása egyszerűen új formában megismételte a hibát. Akár a zarándok Isten, akár a zarándok fegyverek, akár a zarándok kapzsisága volt az oka, az őshonos veszteségeket előre elrendelték; Az indiánok ebben a nézetben nem tudták volna megállítani a gyarmatosítást, és alig próbálkoztak.

De a hetvenes évektől kezdve a történészek elégedetlenek voltak ezzel a nézettel. Az indiánokat triviális, hatástalan papoknak tekintették - mondta nekem Neal Salisbury, a Smith College történésze. De ennek a feltételezésnek - a patsiák egész kontinensének - egyszerűen nem volt értelme. Salisbury és más kutatók megpróbálták végignézni a gyarmati nyilvántartásokat az alatta élő indiánok életében. Munkájuk szökőárral táplálta az őslakosok és az újonnan érkezők közötti kölcsönhatásokat abban a korszakban, amikor viszonylagos egyenlőekként szembesültek egymással.

Ha megnézzük a történelmi nyilvántartást, akkor egyértelmű, hogy az indiánok megpróbálták irányítani saját sorsukat - mondta Salisbury. És elég gyakran sikerült is - csak azért, hogy megtanulják, mint minden nép, hogy a következmények nem azok voltak, amire számítottak.

A Hajnalföld

Valószínűleg a Tisquantum nem volt az a név, amelyet születésekor kaptak. Északkelet azon részén, Szövet dühre, különösen a dühre hivatkozott manitou , a tengerparti indiánok vallási meggyőződésének középpontjában álló, világot elnyelő szellemi erő. Amikor a Tisquantum felkereste a zarándokokat, és azonosította magát a kijózanítás által, olyan volt, mintha kinyújtotta volna a kezét, és azt mondta: Üdvözlet, Isten haragja vagyok.

A Tisquantum sem gondolta magát indiánnak, annál is inkább, mint hogy ugyanezen terület lakói ma nyugati féltekéknek nevezzék magukat. Amint azt Tisquantum későbbi története egyértelművé tenné, elsősorban Patuxet állampolgárának tekintette magát, amely a wampanoagi konföderációt alkotó mai Massachusetts és Rhode Island tucatnyi parti településének egyike. A Wampanoag pedig szövetség része volt a Nausettel, amely körülbelül 30 csoportot alkotott a Cape Cod-on, és a Massachusettet, több tucat falu csoportosult a Massachusetts-öböl körül. Mindezek az emberek beszéltek Massachusettről, az algonk nyelv nyelvcsalád egyik tagjáról, amely akkoriban Észak-Amerika legnagyobb keleti része volt. Massachusettben az új-angliai part neve Dawnland volt, a nap kelési helye. A Hajnalföld lakói az Első Fény Népe voltak.

Tízezer évvel ezelőtt, amikor a mezoamerikai és perui indiánok kitalálták a mezőgazdaságot és falvakká egyesültek, Új-Anglia alig lakott, annak a kiváló oknak köszönhetően, hogy viszonylag nemrégiben egy mérföld vastag jégtakaró borította. Amint a lepedő visszahúzódott, az emberek lassan beköltöztek, bár a terület sokáig hideg és hívogató maradt, különösen a tengerpart mentén. Mivel az emelkedő tengerszint folyamatosan elárasztotta a partot, a mocsaras Cape Cod csak kb. 1000 b.c.-ig záródott be teljesen korabeli konfigurációjába. Addigra a Hajnalföld valami vonzóbbá fejlődött: ökológiai őrült paplan nedves juharerdőkből, kagylókkal tűzdelt árapály-torkolatokból, vastag felvidéki erdőkből, áfonya és orchideák mohás mocsaraiból, komplex vicsorgásból a homokrudakból és a tengerpartról, valamint tűzoltó állványokból szurokfenyő - óriási változatosság még néhány mérföld iránytűjén belül is, William Cronon ökológiai történész kifejezésével.

Az I. évezred végére a mezőgazdaság gyorsan elterjedt, és a régió a közösségek foltjaivá vált, mindegyiknek kedvelt terepe, megélhetési módja és kulturális stílusa volt. A hideg felvidéki tavak, tavak és mocsarak szétszórva kicsi, mozgékony vadász- és gyűjtőcsoportok voltak. A legtöbben nemrégiben alkalmazták a mezőgazdaságot, vagy hamarosan ezt tették, de a termesztett növények továbbra is másodlagos táplálékforrást jelentettek, a föld vadtermékeinek kiegészítését. Új-Anglia főbb folyóvölgyeiben ezzel szemben nagy, állandó falvak voltak, sokan a külvárosi faluk és vadásztáborok csillagképei között fészkelődtek. Mivel kiterjedt kukorica-, bab- és tökföldek vettek körül minden otthont, ezek a települések mérföldekig terjedtek a Connecticut, Charles és más folyóvölgyek mentén, az egyik város ütközött a másikkal. A part mentén, ahol Tisquantum és Massasoit éltek, a falvak általában kisebbek és lazábbak voltak, bár nem kevésbé állandóak.

A hegyvidéki vadászokkal ellentétben az indiánok a folyókon és a tengerparton nem járkáltak a földön; a legtöbb parti család 15 perces sétával mozogna a szárazföldön, elkerülve a téli viharok és árapályok közvetlen kitettségét. Minden falunak megvan a maga különféle keveréke a gazdálkodásból és a takarmányozásból - egy gazdag osztrigaágy mellett szomszédos lehet, hogy kizárólag kukoricát ültetnek a kukoricához, míg a néhány mérföldnyire lévő falu szinte teljes egészében megmarad terméséből, és minden ősszel nagy földalatti tárolóhelyeket tölt fel. Mindegyik közösség folyamatosan csatlakozott és szétvált, mint a fürtös folyadék mintája a határain belül - írta Kathleen J. Bragdon, a William and Mary College antropológusa. Az ilyen településeknek - jegyezte meg - a régészeti vagy antropológiai irodalomban nincs név.

Édes, Toothsome és kiadós

A Wampanoag konföderációban az egyik ilyen ezüstös közösség Patuxet volt, ahol a Tisquantum a 16. század végén született. A Cape Cod-öböl nagy seprűjébe bújtatott Patuxet egy alacsony kikötőnél ült egy kis kikötő felett, homokrudakkal kirakva és olyan sekélyen, hogy a gyerekek több száz méterre sétálhattak a strandról a vízbe, mielőtt az a fejükbe ért volna. Nyugaton kukoricadombok haladtak át a homokos domboldalakon, párhuzamos sorokban. A mezőkön túl, egy mérföldnyire vagy annál távolabb a tengertől, nyílt és parkszerű tölgy, gesztenye és hickory erdő emelkedett, az aljkefét szakértői éves égetés tartotta. Kellemes a levegő és a kilátás, ahogy egy angol látogató leírta a környéket, Patuxet minden évben rengeteg halat és szárnyast rendelkezett. Kikötőbe ívó atlanti lazac, rövid orrú tok, csíkos sügér és amerikai árnyék fut. De a legfontosabb halszüret késő tavasszal érkezett, amikor a heringszerű alewivesek megrohamozták a falut átvágó gyors, sekély patakot.

Tisquantum gyermekkora a mi (otthon) íves oszlopokból alakult, amelyeket télen szorosan szövött rohamszőnyegek, nyáron vékony gesztenyekéreglapok borítottak. Közepén folyamatosan égett a tűz, a füst a tetőn lévő lyukon keresztül szállt ki. A wetu többrétegű szőnyegei, amelyek csapdába ejtették a szigetelő levegőrétegeket, melegebbek voltak, mint az angol házak, sóhajtott William Wood gyarmatos. Kevésbé szivárgott, mint a tipikus angol wattle-and-daub ház. Wood nem titkolta csodálatát amiatt, ahogy az indiai szőnyegek megtagadják az esőcseppek bejáratát, bár heves és hosszú is.

A ház széle körül alacsony ágyak voltak, néha elég szélesek ahhoz, hogy egy egész család együtt terjeszkedhessen; általában a padlótól körülbelül egy lábnyira emelték, emelvényszerűen, és szőnyegekkel és szőrmékkel halmozták őket. A tűzfényben aludni vágyó fiatal Tisquantum a szarufákon függő kenderzsákok és kéregdobozok árnyékát bámulta volna. A hangok felpörögtek a sötétségben: egy ember altatódalt énekelt, aztán egy másik, amíg mindenki el nem aludt. Reggel, amikor felébredt, nagy, tojás alakú kukorica- és babpépek voltak a tűzön, hússal, zöldségekkel vagy szárított halakkal párolva lassan főtt vacsorapörköltet készítettek. Kívül hallotta a nagy mozsárok és mozsarak zúgását, amelyekbe a nők szárított kukoricát zúzottak nokake , lisztszerű por, olyan édes, fogékony és kiadós, csodálkozott Gookin gyarmatos, hogy egy indián sok napot fog utazni, csak ezzel az étellel. Egy modern rekonstrukció szerint a Dawnland-i diéták átlagosan napi 2500 kalóriát tartalmaztak, ami magasabb, mint az éhínségtől sújtott Európában.

A zarándokírók általánosságban arról számoltak be, hogy a Wampanoag családok közeli és szeretetteljesek voltak - egyesek inkább az angol családoknál. Az európaiak azokban a napokban hajlamosak voltak úgy tekinteni a gyermekekre, hogy 7 éves koruk körül egyenesen a csecsemőkortól a felnőttkorig mozognak, és ezután gyakran kiküldték őket munkába. Az indiai szülők ezzel szemben a pubertás előtti éveket a játékos fejlődés idejének tekintették, és házasságukig közel tartották utódaikat. A Tisquantumhoz hasonló fiúk felfedezték a vidéket, úsztak a kikötő déli végén lévő tavakban, és egyfajta focit játszottak egy kis bőrgömbbel; nyáron és ősszel a földi kunyhókban táboroztak, gyomlálták a kukoricát és üldözték a madarakat. Az íjászat 2 éves korban kezdődött. Serdülőkorukra a fiúk egymásra lőttek, és kitértek a nyilak elől.

A Dawnland oktatás elsődleges célja a karakter formázása volt. A férfiaktól és a nőktől elvárták, hogy bátrak, szívósak, őszinték és panaszmentesek legyenek. A fecsegõket és a pletykákat ráncolták. Aki ritkán és alkalmanként beszél, olyan jó, mint a szava, az egyetlen ember, akit szeretnek - jelentette Wood. Amikor az indiai fiúk nagykorúvá váltak, egy teljes telet egyedül töltöttek az erdőben, csak íjjal, csatabárddal és késsel ellátva. Ezek a módszerek működtek - tette hozzá Wood. Verje meg őket, ostorozza meg, csipkedje meg, ütje meg őket, ha [az indiánok] úgy döntenek, hogy nem riadnak vissza érte, akkor nem fognak.

A Smith College Salisbury szerint Tisquantum kezelési rendje valószínűleg még szigorúbb volt, mint barátaié, mert úgy tűnik, hogy őt választották ki pniese , egyfajta tanácsadó-testőr a sachemhez. A fájdalom figyelmen kívül hagyásának művészetének elsajátításához a leendő pniese-knek olyan tapasztalatoknak kellett alávetniük magukat, mint a csontváz nélküli barlangfutás. És gyakran böjtöltek, hogy megtanulják az önfegyelmet. Miután az erdőben töltötték a telet, a pniese jelöltek visszatértek egy újabb tesztre: keserű gentian levet iszogattak, amíg ki nem hányták, ezt a folyamatot újra és újra megismételve.

hogyan csinálják összezsugorodott fejeket

Patuxet, akárcsak a szomszédos települések, egy szachem irányítása alatt állt, amely törvényeket hajtott végre, tárgyalásokat folytatott, irányította a külföldi kapcsolatokat, adót gyűjtött, hadat üzent, özvegyeket és árvákat biztosított, valamint termőföldeket osztott ki. A Patuxet-sachem hála volt a dél-nyugati Wampanoag falu nagy sachemjének, és rajta keresztül a Cape Cod-i Nauset és a Boston környéki Massachusett szövetséges szövetségeinek sachemeinek. Eközben a Wampanoag riválisai és ellenségei voltak a nyugati Narragansettnek és Pequotnak, északon az Abenakinak.

A tizenhatodik századi Új-Angliában 100 000 vagy több bennszülött lakott, ez a szám lassan növekszik. Legtöbbjük parti közösségekben élt, ahol az egyre növekvő szám kezdte a mezőgazdaságot opcióról szükségszerűvé változtatni. Ezek a nagyobb települések centralizáltabb adminisztrációt igényeltek; A természeti erőforrásokat, mint a jó föld és az ívó patakok, bár nem szűkösek, kezelni kellett. Ennek eredményeként a csoportok közötti határok formálisabbá váltak. Sachemek, akiknek nagyobb hatalmuk és több védekezésre volt szükségük, erősebben nyomultak egymás ellen. A politikai feszültségek állandóak voltak. A parti és folyami Új-Anglia Peter régész és etnohistorikus szerint a személyiségek, szövetségek, cselekmények, rajtaütések és találkozások folyamatosan változó kollázsa volt, amely minden indiánt [települést] érintett.

A fegyveres konfliktusok gyakoriak voltak, de európai mércével mérve rövidek és enyheek. A katalizátor általában a sértés megtorlásának vagy a státusz megszerzésének vágya volt, nem pedig hódítás. A legtöbb csata villámos gerilla razziákból állt az erdőben. A támadók elcsúsztak, amint megtorlásra került sor. A vesztesek gyorsan beismerték státuszuk elvesztését. Nőket és gyermekeket ritkán öltek meg, bár néha elrabolták őket, és a győztesek mellé kényszerítették őket. Az elfogott férfiakat gyakran kínozták. Időnként a győzelem jeleként megölték az ellenségeket, és különösen nagy összecsapásokban az ellenfelek nyíltan találkozhatnak, akárcsak az európai csatatéreken, bár az eredmények - mondta Roger Williams, a Rhode Island Colony alapítója - kevésbé harsány, és felemészti az európai kegyetlen Warres-t.

A település belsejében melegség, család és megszokott világ volt. De a kinti világ, ahogy Thomas megfogalmazta, zavaros cselekedetek és egyének útvesztője volt, amely azért küzd, hogy fennmaradjon a változás árnyékában.

És ez még azelőtt történt, hogy az európaiak megjelentek volna.

Gyönyörű a testtartás és az építés

A brit halászhajók már az 1480-as években eljuthattak Newfoundlandba, és nem sokkal később a déli területekre. 1501-ben, alig kilenc évvel Columbus első útja után, a portugál kalandor, Gaspar Corte-Real több mint 50 indiánt rabolt el Maine-ból. A foglyokat vizsgálva Corte-Real megdöbbenésére tapasztalta, hogy ketten velencei tárgyakat viseltek: egy törött kard és két ezüst gyűrű.

Az első világosság népének legkorábbi írásos leírását Giovanni da Verrazzano, az olasz tengerészbérlő adta, akit a francia király 1523-ban bízott meg, hogy kiderítse, vajon eljuthat-e Ázsiába az Amerika északi kerekítésével. A Karolináktól északra vitorlázva megfigyelte, hogy a tengerpart mindenütt sűrűn lakott, füstös indiai máglyákkal; néha érezte az égő szagokat több száz mérföldnyire. A hajó a Narragansett-öbölben horgonyzott, a mai Providence közelében. Verrazzano volt az első olyan európaiak közül, akiket a bennszülöttek láthattak, talán még az első is, de a Narragansetteket nem ijesztették meg. Szinte azonnal 20 hosszú kenu vette körül a látogatókat. Cockure és kecses, a Narragansett sachem felugrott a fedélzetre: egy magas, hosszú hajú, körülbelül 40 éves férfi, nyakán és fülén sokszínű ékszerek lógtak, olyan szép termetűek és testalkatúak, amennyit csak le tudok írni - írta Verrazzano.

A reakciója gyakori volt. Az európaiak többször is feltűnően egészséges példánynak minősítették az Első Fény Népét. Tápláló étrendet követve, keményen dolgozott, de nem törte meg a fáradságot, New England lakói magasabbak és robusztusabbak voltak, mint azok, akik be akartak költözni. Az őslakos új-angliai emberek William Wood véleménye szerint szívesebben látták (bár [felöltözve] csak Adam finomságában), mint sokan egy fantasztikus [angol dandy] -ot a legújabb módon.

A bizonyítékok arra utalnak, hogy az indiánok hajlamosak megvetéssel tekinteni az európaiakra. Az ontariói Huron, egy elbűvölő misszionárius szerint, a franciák önmagukhoz képest kevés intelligenciával rendelkeznek. Az európaiak - mondták az indiánok más indiánoknak - fizikailag gyengék, szexuálisan megbízhatatlanok, kegyetlenül csúnyák és egyszerűen büdösek voltak. (A briteket és a franciákat, akik közül sokan egész életükben nem fürödtek, meglepte az indiai érdeklődés a személyes higiénia iránt.) Egy jezsuita arról számolt be, hogy a vadakat undorította a zsebkendő: Azt mondják, a tisztátalant a egy finom fehér vászondarabot, és tegye a zsebünkbe, mint valami nagyon értékes dolgot, miközben a földre dobják.

15 napig Verrazzano és legénysége volt a Narragansett megtisztelő vendége - bár az indiánok - vallotta be Verrazzano - távol tartották a nőket a szemük elől, miután meghallották a matrózok kellemetlen harsogását, amikor a nők láthatók voltak. Az idő nagy részét barátságos cserekereskedelemben töltötték. Az európaiak zavartságára acéljuk és ruhájuk nem érdekelte Narragansettet, akik csak kis harangokat, kék kristályokat és egyéb apróságokat akartak cserélni a fülbe vagy a nyakba. Verrazzano következő állomásán, a Maine-parton az Abenaki valóban acélt és ruhát akart - valójában követelte őket. De északra a barátságos fogadás eltűnt. Az indiánok megtagadták a látogatóktól a leszállás engedélyét; Még az európaiakhoz sem volt hajlandó hozzányúlni, kötélen haladtak az áruk oda-vissza a víz fölött. Amint a legénység tagjai elküldték az utolsó tárgyakat, a helyiek elkezdték mutatni a feneküket és nevetni. Holdat az indiánok! Verrazzanót zavarba hozta ez a barbár viselkedés, ám ennek oka egyértelműnek tűnik: a Narragansett-szel ellentétben az Abenakiknak hosszú tapasztalata volt az európaiakkal.

Egy kis hajó

A Verrazzano utáni évszázad során az európaiak rendszeresen látogattak a Hajnalföldre, általában horgásztak, néha kereskedtek, alkalmanként ajándékként elrabolták a bennszülötteket. (Verrazzano maga is megragadta az egyiket, egy kb. 8 éves fiút.) 1610-re egy történész becslése szerint egyedül Nagy-Britanniának mintegy 200 hajója működött Newfoundland és Új-Anglia mellett; több százan érkeztek Franciaországból, Spanyolországból, Portugáliából és Olaszországból. Feltűnő egységességgel ezek az utazók arról számoltak be, hogy Új-Anglia sűrűn lakott és jól védett. 1605-ben és 1606-ban Samuel de Champlain meglátogatta Cape Codot, remélve, hogy francia bázist hoz létre. Feladta az ötletet. Túl sok ember élt már ott. Egy évvel később Ferdinando Gorges brit nemes megpróbált közösséget alapítani Maine-ban. Több emberrel kezdődött, mint a zarándokok későbbi plmouthi vállalkozása, és jobban szervezték és ellátták. Ennek ellenére a helyi indiánok, számtalan és jól felfegyverkezve, 11 gyarmatot öltek meg, a többieket pedig hónapok alatt hazavezették.

A Tisquantum valószínűleg látta Champlain-t és más európai látogatókat, de az európaiakról először 1614 nyarán volt szó, amely befolyásolta az életét. A legénység elé ment a Patuxet. Szinte biztos, hogy a sachem a párté lett volna; elkísérte volna a pniese-jével, beleértve a Tisquantumot is. Az idegenek vezetője hihetetlen látvány volt: testes, a külföldiek többségénél is alacsonyabb testű, terjedelmes vörös szakállal, amely annyira eltakarta az arcát, hogy az indiai szemre inkább vadállat volt, mint ember. Ez John Smith kapitány volt Pocahontas hírnevéből. Smith szerint kalandos és elbűvölő életet élt. Fiatalkorában állítása szerint magánemberként szolgált, ezt követően a törökök elfogták és rabszolgává tették. Megszökött, és kapitányi fokozatot adott magának Smith seregében. Később tulajdonképpen egy hajó kapitánya lett, és többször utazott Észak-Amerikába. Ebből az alkalomból két hajóval Maine-ba hajózott, és bálnákra akart vadászni. A párt két hónapot töltött a vadak üldözésével, de egyetlenegyet sem sikerült elkapnia. A későbbi terv, Smith később írta, a Hal és a szőrme volt. A legénység nagy részét arra rendelte, hogy halakat fogjon és szárítson egy hajón, míg a másikkal fel és le vitorlázott a parton, szőrmékért cserébe.

Smith sajátos megjelenése ellenére Tisquantum és társai nyilvánvalóan turnét adtak neki, amelynek során megcsodálta a kerteket, gyümölcsösöket és kukoricatáblákat, valamint az őket gondozó, nagy arányú emberek nagy csoportjait. Valamikor veszekedés következett és íjak húzódtak, mondta Smith, aki körülötte negyven vagy ötvenéves Patuxet volt. Beszámolója homályos, de valószínűnek tűnik, hogy az indiánok utaltak a tartózkodási határára. Mindenesetre a látogatás elég szívélyesen ért véget, és Smith visszatért Maine-ba, majd Angliába. Térképet rajzolt a látottakról, rávette Károly herceget, hogy nézze meg, és szívességet kért tőle azzal, hogy arra kérte, adjon brit neveket az összes indiai településnek. Aztán betette a térképeket az általa írt könyvekbe, amelyek magasztalják a kalandjait. Ily módon a Patuxet megszerezte angol nevét, Plymouth, és a régió New England néven vált ismertté.

Smith otthagyta hadnagyát, Thomas Huntot Maine-ban, hogy befejezze a másik hajó szárított halakkal való berakását. Smith Smith-nel való konzultáció nélkül Hunt úgy döntött, hogy meglátogatja Patuxetet, és miután odaért, meghívott néhány indiánt, hogy jöjjenek a fedélzetre. A külföldiek hajóján egy nyári nap gondolata csábító lehetett. Több tucat falusias, köztük a Tisquantum is, a hajóra indult. A matrózok figyelmeztetés és ürügy nélkül megpróbálták betolni őket a raktérbe. Az indiánok visszavágtak. Hunt emberei kézifegyverek tüzével söpörték le a fedélzetet, ami nagyszerű vágást eredményezett. Fegyverrel Hunt 19 túlélőt, köztük a Tisquantumot kényszerítette az aluljárókra, majd csak egyszer szállt meg Európába, Cape Codnál, ahol hét Nausetet rabolt el.

Hunt nyomán a Wampanoag és a Nauset konföderációk felháborodott sachemjei megfogadták, hogy a külföldieket nem hagyják újra pihenni a partjukon. Az értéktelen Hunt miatt, kesergett Gorges, Maine leendő gyarmatosítója miatt, egy új háború kezdődött ezen részek lakói és köztünk. Az európai fegyverek ellenére az indiánok nagyobb száma, meggyökeresedett helyzete, a terep ismerete és a remek íjászat félelmetes ellenféllé tette őket. Körülbelül két évvel Hunt bűncselekményei után egy francia hajó tönkrement a Cape Cod csúcsán. Legénysége durva menedéket épített, oszlopokból készült védőfallal. A kint elrejtett Nauset egyesével kiszedte a matrózokat, míg csak öten maradtak. Elfogták az ötöt, és olyan csoportokba küldték őket, akiket európai emberrablók áldozattá váltak. Körülbelül ugyanabban az időben egy másik francia hajó horgonyzott a bostoni kikötőben. Massachusett mindenkit megölt a fedélzeten, és felgyújtotta a hajót.

Isten jó gondviselése

A zarándokok megtagadták a tapasztalt John Smith felvételét útmutatóként abból az elméletből, hogy egyszerűen használhatják a könyvében szereplő térképeket. Következésképpen, ahogy Smith később eldördült, a szerencsétlen Mayflower több rideg hetet töltött a Cape Cod felderítésében egy jó partraszállásért, ezalatt sok gyarmatos beteg lett és meghalt. A Patuxet partszakasza nem szüntette meg problémáikat. A gyarmatosítók saját élelmüket állították elő, de teheneket, juhokat, öszvéreket vagy lovakat nem hagytak magukkal. (Lehet, hogy disznóik voltak.) Az biztos, hogy a zarándokok megélhetésük nagy részét nem földműveléssel, hanem a Nagy-Britanniába történő exportra szánt halak kifogásával kívánták megélni. De az egyetlen halászfelszerelés, amelyet a zarándokok hoztak, használhatatlan volt Új-Angliában. A 102 embernek csak a fele Mayflower végigcsinálta az első telet.

Hogyan élhette túl ennyi ember? A pllymouthi kolónia történetében maga William Bradford kormányzó ad egy választ: indiai házak és sírok kirablását. A Mayflower először Cape Codnál. Zarándokok fegyveres társasága tántorgott el. Végül egy elhagyatott indiai lakóhelyet találtak. Az újonnan érkezők - éhesek, fázottak, betegek - nyitott temetkezési helyeket ástak és feldúlták az otthonokat, és föld alatti élelmiszerek után kutattak. Két napos ideges munka után a társaság tíz köböl kukoricát vont vissza a Mayflower , a zsákmány nagy részét egy nagy fémforralóban cipelte, amelyet a férfiak is elloptak. És biztos, hogy Isten jó gondviselése volt, hogy megtaláltuk ezt a kukoricát, írta Winslow, mert különben nem tudjuk, hogyan kellett volna tennünk.

A zarándokok felkészülésének hiánya volt a jellemző. A Franciaországból és Spanyolországból érkező expedíciókat általában az állam támogatta, és általában a nehéz élethez szokott katonák szolgálták. Az angol utakat ezzel szemben szinte mindig kockázatitőke-befektetők finanszírozták, akik a gyors kifizetésben reménykedtek. Évtizedek után, miután először megérintették Amerikát, a londoni kockázatitőke-befektetők még mindig nem jöttek rá, hogy Új-Anglia hidegebb, mint Nagy-Britannia, annak ellenére, hogy messzebb van dél felé. Még akkor is, ha egy melegebb helyre összpontosítottak, mint például Virginia, kitartóan gyarmattá választották azokat az embereket, akik nem értenek a gazdálkodáshoz; A vallásüldözés elől való menekülés reménye a fejükben, sajnos, a zarándokok voltak példa erre. A nehézségeket megsokszorozva a leendő gyarmatosítók egy súlyos, többéves aszály közepette érkeztek. Jamestown és a többi virginiai támadás az indiai jótékonyságból maradt fenn - teljesen függőek és ezért irányíthatók - írta Karen Ordahl Kuppermann, a New York-i Egyetem történésze. Ugyanez vonatkozott a pllyouthi kalandozókra is.

A mezőgazdaságban járatlanok, a zarándokok szintén nem voltak erdészek. Az első szörnyű télen félig felépített falukban szorongatva a gyarmatosítók ritkán látták a környék lakóit, leszámítva a réz- vagy karomvégű nyilak alkalmi záporát. Február után a pillantások és a megfigyelések gyakoribbá váltak. Megijedve a zarándokok öt kis ágyút hurcoltak el a Mayflower és egy védekező erődítménybe helyezte őket. De minden szorongás után meglepően jól sikerült az első kapcsolat az indiánokkal. A Tisquantum napokon belül megtelepedett közöttük. És akkor meghallották a történeteit.

A Tisquantum Atlanti-óceánon átívelő útjáról semmilyen adat nem maradt fenn, de Hunt - John Smith renegát beosztottja, aki elrabolta Tisquantumot és több mint egy sor társát - kötözte vagy láncra kötötte és beszorította az indiánokat a hajótest bármilyen sötét zugába. Feltehetően a hajó szárított hal rakományából táplálkoztak. Smithnek hat hétre volt szüksége az Atlanti-óceánon át Angliába. Nincs ok arra gondolni, hogy Hunt gyorsabban ment. Az egyetlen különbség az volt, hogy hajóját Málagába vitte, a spanyol Földközi-tenger partján. Ott akarta eladni minden rakományát, beleértve az embereket is.

Valójában Huntnak csak néhány foglyát sikerült eladnia, mire a helyi római katolikus papok megragadták a többit - a spanyol egyház hevesen ellenezte az indiánokkal szembeni brutalitást. (1537-ben III. Pál pápa azt hirdette, hogy az indiánok valóban igaz emberek, és nem szabad őket megfosztani szabadságuktól, és szolgálatunkra kell csökkenteni, mint a nyers állatok.) A papok meg akarták menteni Tisquantum testét, megakadályozva rabszolgaságát és lelkét. , kereszténységre térítve, bár nem valószínű, hogy ez utóbbi törekvésük sikerült. Mindenesetre ez a találékony ember meggyőzte őket, hogy engedjék haza - vagy inkább próbálják meg visszatérni. Londonba került, ahol John Slany-nál, egy Newfoundland-i beruházásokkal rendelkező hajóépítőnél szállt meg. Slany nyilvánvalóan angolt tanított a Tisquantumnak, miközben kíváncsiságként tartotta számon a házában. Eközben a Tisquantum rábeszélte, hogy egy halászhajón gondoskodjon Észak-Amerikába történő átszállításról. Egy apró brit horgásztáborba került Newfoundland déli szélén. Ugyanazon a kontinensen volt, mint Patuxet, de közöttük ezer mérföldnyi sziklás tengerpart, valamint a Micmac és az Abenaki szövetségek voltak, amelyek egymással háborúban álltak.

Mivel ezen a barátságtalan területen nehéz bejárni, a Tisquantum hajót kezdett keresni Patuxetbe. Dicsérte a New England-i fejdíjat Thomas Dermernek, Smith egyik beosztottjának, aki akkor ugyanabban a táborban tartózkodott. Dermer felvette a kapcsolatot Ferdinando Gorges-szel, aki korábbi kudarcai ellenére megőrizte érdeklődését Amerika iránt, és Tisquantummal visszahajózott Angliába, és találkozott Gorges-szal. A szorosok friss hajóval látták el Dermert, és miután megérintették a maine-i földet, 1619 májusában elindultak Massachusettsbe.

mikor kezdődött és végződött a rasszizmus

Az európaiak titkos fegyvere

Amit Tisquantum látott visszatérve, megdöbbentette. Maine déli részétől a Narragansett-öbölig a part üres volt - teljesen üres - jelentette Dermer. A hajdan elfoglalt közösségek sora mára szétszedett földek és gondozatlan mezők tömege volt. A házak és a mezők között szétszóródtak a nap által fehérített csontvázak. Dermer legénysége fokozatosan rájött, hogy egy 200 mérföld hosszú és 40 mérföld mély temető határában hajóznak. Patuxet különleges erővel sújtotta. Egyetlen ember sem maradt.

Rokonságát keresve a Tisquantum melankóliás menetelésre vezette Dermert a szárazföldön. Azok a települések, amelyeken átmentek, üresen hevertek az égig, de tele voltak gondozatlan halottakkal. Végül a Tisquantum pártja néhány túlélővel, egy maroknyi családdal találkozott egy összetört faluban. Ezek az emberek Massasoit-ba küldtek, aki megjelent, írta Dermer, ötven fegyveres ember őrével - és egy fogságban lévő francia tengerészrel, a Cape Cod hajótörés túlélőjével. Massasoit elmondta a Tisquantumnak, hogy mi történt.

Az egyik hajótörött francia matróz elegendően megtanulta Massachusettet, hogy halála előtt értesítse elrablóit, hogy Isten megsemmisíti őket tetteik miatt. A Nauset gúnyolódott a fenyegetéstől. De az európaiak betegséget hordoztak, és azt örökösöknek hagyták. A tünetek beszámolója alapján a járvány valószínűleg vírusos hepatitis volt, amelyet valószínűleg szennyezett élelmiszerek terjesztenek, Arthur E. Spiess, a Maine Historic Preservation Commission és Bruce D. Spiess, a Virginia Orvosi Főiskola tanulmánya szerint. . Az indiánok halomban haltak meg, amikor a házukban feküdtek - figyelte Thomas Morton kereskedő. Pánikjaikban a nemrég fertőzöttek elmenekültek a haldoklók elől, tudtukon kívül a szomszédos közösségekbe hordozva a betegséget. Mögöttük a holtakat varjak, sárkányok és kártevők után hagyták. 1616-tól kezdődően a járványnak legalább három évig tartott a kimerültség, és a parti Új-Anglia népének akár 90 százalékát is megölte.

Massasoit közvetlenül irányította a több ezer fős közösséget, és fennakadás alatt tartotta a 20 000 fős konföderációt. Most csoportja 60 főre, az egész szövetség kevesebb mint 1000 főre csökkent. Az indiánok és a zarándokok egyaránt úgy vélték, hogy a betegség tükrözi az égi erők akaratát. A Wampanoag, írta Salisbury, a Smith történésze, nyilvánvaló következtetésre jutott: istenségeik szövetségre léptek ellenük.

Hasonlóképpen, Bradford kormányzó állítólag Isten jó kezének tulajdonította a pestist, amely a kezdeteinknek kedvezett azzal, hogy elsöpörte az őslakosok sokaságát ... hogy helyet biztosítson nekünk. Új-Anglia első gyarmati falvainak több mint 50-e a betegség által kiürült indián közösségekben helyezkedtek el. Gorges szerint a járvány [emberek] nélkül hagyta el a földet, hogy megzavarja vagy megnyugtassa szabad és békés birtoklásunkat, attól kezdve, amikor jogosan következtethetünk arra, hogy ISTEN utat tett a munkájára.

Akárcsak az 1755-ös lisszaboni földrengés, amely tízezreket öltött meg, egész Európában lelki rosszullétet okozott, az Új-Anglia járvány szétzilálta a Wampanoag érzését, hogy egyensúlyban élnek egy érthető világgal. Ráadásul a hatalmas halottak száma politikai válságot idézett elő. Mivel a Wampanoag és a szomszédos Narragansett közötti ellenségeskedés korlátozta a kapcsolatot, a betegség nem terjedt át utóbbira. Most Massasoit embereit nemcsak a veszteség sújtotta, hanem a leigázás veszélye is fenyegette őket.

A járvány megismerése után a zaklatott Tisquantum Dermerrel visszatért Maine déli részébe - az otthon, amelyet megpróbált megtalálni, már nem létezik. De az európaiaknál sem maradhatott. Végül gyalog tért vissza Massachusetts-be - a hosszú, kockázatos utazáson keresztül a háború sújtotta területen, amelyet el akart kerülni. Szinte elkerülhetetlen, hogy hazatérve Tisquantumot lefoglalták, talán a gyűlölt európaiakkal való kapcsolata miatt, és fogságban Massasoitba küldték.

A Tisquantum ismét megpróbált kibeszélni egy lekvárból, megtöltve Massasoit fülét az angolokkal, azok városaival és az erős technológiával. A Tisquantum az őt ismerő gyarmatosító szerint azt mondta, hogy ha Massasoit képes lenne az angolt barátokká tenni, akkor [minden] ellensége, akik még erősek lennének számára - más szóval a Narragansett - kénytelen lesz meghajolni. neki. Massasoit elbizonytalanodott, és láthatóan egyfajta házi őrizetben tartotta a Tisquantumot. Néhány hónapon belül jött a hír, hogy Patuxetben egy angol buli telepedett le. A Wampanoag megfigyelte őket, amikor az első büntető télen szenvedtek. Végül Massasoit arra a következtetésre jutott, hogy szövetkeznie kell velük - a Narragansett-hez képest két rossz közül ők voltak a kisebbek. Ennek ellenére csak akkor engedte meg a Tisquantumnak, hogy találkozzon a zarándokokkal, amikor a fordító szükségessége elkerülhetetlenné vált.

Massasoit elmondta a zarándokoknak, hogy hajlandó békében hagyni őket (egy blöfföt feltételezünk, mivel elűzésük megadóztatta volna korlátozott forrásait). De cserébe a kolonisták segítségét kérte a Narragansetthez. A zarándokok számára nyilvánvaló volt Massasoit indítéka az üzletről: az indiai vezető fegyvereket akart. Azt hiszi, hogy némi erőnk lehetünk számára - mondta később Winslow, mert darabjaink [fegyvereink] szörnyűek számukra.

A mai nézőpontból azonban valószínűnek tűnik, hogy Massasoitnak finomabb terve volt. Valószínűleg többet szeretett volna szembesíteni a Narragansett-szel azzal a kiaknázatlan kilátással, hogy egyszerre támadjon meg egy angol csoportot, mivel fő kereskedelmi partnereik más angol emberek voltak. Szembesülve azzal a lehetőséggel, hogy megzavarják kedvelt közvetítői helyzetüket, a Narragansett kétszer meggondolhatja, mielőtt ilyen támadást rendezne. Ha ez az értelmezés helyes, Massasoit megpróbálta beépíteni a zarándokokat a bennszülött politika hálójába. Nem sokkal korábban kiutasította azokat a külföldieket, akik túl sokáig tartózkodtak Wampanoag területén. De mivel az egész szövetség ma kisebb, mint egykori közössége, úgy tűnt, hogy a legjobb megoldás a zarándokok maradásának engedélyezése. Drasztikus, sőt végzetes döntésnek bizonyulna.

Első hálaadás

A Tisquantum keményen dolgozott, hogy bizonyítsa értékét a zarándokok előtt. Olyan sikeres volt, hogy amikor néhány britellenes indián elrabolta, a telepesek katonai expedíciót küldtek, hogy visszaszerezzék. Az újonnan érkezők soha nem kérdezték meg maguktól, miért teszi magát nélkülözhetetlenné. De a zarándokok beszámolói alapján a vele való kapcsolatról egyértelműnek tűnik a válasz: A Plymouth-ban való tartózkodás alternatívája a visszatérés Massasoitba és a megújult fogság.

Felismerve, hogy a gyarmatosítók valószínűleg nem fogják örökké tartani őt, a Tisquantum úgy döntött, hogy összegyűjti Patuxet néhány bennszülött túlélőjét, és újjáépíti a régi közösséget Plymouth közelében. Ambiciózusabb módon, azt remélte, hogy kihasználja az angolokra gyakorolt ​​befolyását, hogy ez az új Patuxet a Wampanoag Konföderáció központjává váljon, ezzel kivonva a sachemshipet Massasoittól. E célok elérése érdekében, amint azt később Bradford kormányzó elmondta, az indiánokat és az angolokat szándékozott egymás ellen játszani.

A rendszer kockázatos volt, már csak azért is, mert a mindig gyanús Massasoit egyik pniét, Hobamokot Plymouthba küldte monitornak. Néha Hobamok és Tisquantum együtt dolgozott, mint amikor a pár segített a zarándokoknak egyezmény megkötésében az északi Massachusettel. Segítettek a fegyverszünet megkötésében a Cape Cod-i Nausettel is, miután Bradford kormányzó beleegyezett abba, hogy visszafizesse a telepesek korábbi súlyos rablása által okozott veszteségeket.

Őszre a telepesek helyzete elég biztonságos volt ahhoz, hogy hálaadó ünnepet tartsanak. Massasoit kilencven férfival jelent meg - emlékeztetett később Winslow, többségük fegyverekkel. A zarándok milícia erre úgy reagált, hogy körbevonult és fegyverét a levegőben lőtte, fenyegetés közvetítésére. Megelégedve mindkét fél leült, sok ételt evett és panaszkodott a Narragansettre. Ecce Hálaadás.

Mindeközben - írta Bradford - a Tisquantum a saját céljait kereste és a saját játékát játszotta. Titokban megpróbálta meggyőzni a többi Wampanoag-ot arról, hogy jobban tudja megvédeni őket a Narragansett ellen, mint Massasoit. Tisquantum szerint támadás esetén annyi indiai csapattal válaszolhat - plusz a zarándokokkal. Ügyének előmozdítása érdekében Tisquantum elmondta más indiánoknak, hogy az idegenek a földbe temették a járványt kiváltó ügynök gyorsítótárát, és hogy manipulálhatja őket annak felszabadításáért.

Még akkor is, amikor a Tisquantum megpróbálta bizalmatlanságot gerjeszteni az indiánok között Massasoit iránt, elmondta a gyarmatosítóknak, hogy Massasoit kétszer keresztezni fogja őket, közös támadással a Narragansett-szel Plymouth-on. Aztán megpróbálta becsapni a zarándokokat, hogy támadják meg a szachemet.

1622 tavaszán a Tisquantum zarándokok küldöttségével Massachusettbe, Boston Harborba ment. Percek távozásuk után Bradford szerint az egyik túlélő Patuxet látszólag nagy félelemben tájékoztatta a telepeseket, hogy Narragansett és Massasoit támadást tervez. Nyilvánvalóan a Tisquantum úgy vélte, hogy a gyarmatosítók ennek a hírnek a hallatán felkelnek és megölik Massasoit. Mivel Tisquantum távol volt, a kezei tisztának tűntek. Ehelyett minden félresikerült. A közelgő támadás hírére Bradford elrendelte egy ágyú kilövését, hogy visszahívja a küldöttséget, beleértve a Tisquantumot is. Eközben Hobamok, aki elsajátította az angol nyelvet, felháborodottan tagadta a pletykát. Aztán egy olyan lépésben, amelyre a Tisquantum nem számított, Bradford Hobamok feleségét Massasoit otthonába küldte, hogy megtudja, mire készül. Azt mondta, hogy minden csendes. Amikor Massasoit megtudta a cselekményt, azt követelte, hogy a zarándokok küldjék el neki a Tisquantumot gyors kivégzésre.

Bradford visszautasította; A Tisquantum nyelvtudása túl fontos volt. A tisquantum az egyik alanyom - mondta Massasoit. Ön, zarándokok nem rendelkeznek joghatósággal felette. És felajánlott egy rakás szőrmét, hogy édesítse az üzletet. Amikor a kolónia még mindig nem adja meg a Tisquantumot, írta Winslow, Massasoit késsel küldött egy hírvivőt, és azt mondta Bradfordnak, hogy vágja le Tisquantum kezét és fejét. Hogy nemtetszését még világosabbá tegye, hazahívta Hobamokot, és minden kapcsolatot megszakított a zarándokokkal. Idegesen a gyarmatosítók védelmi erődítményeket kezdtek építeni. Május közepe és július közepe között termésük esőhiány miatt elszáradt. Mivel a Wampanoag abbahagyta a kereskedelmet velük, a zarándokok nem tudták kiegészíteni aratásukat.

A jeles ember, a Tisquantum kíséret nélkül nem tudott lépést tenni Plymouthon kívül. Ennek ellenére elkísérte Bradfordot egy dél-kelet Cape Cod-i kirándulásra, hogy újabb egyezményről tárgyaljon. Hazafelé tartottak, amikor a Tisquantum hirtelen megbetegedett. Néhány nap után meghalt.

A következő évtizedben európaiak tízezrei érkeztek Massachusettsbe. Massasoit pásztorolta népét az elszámolási hullám révén, és a Plymouth-tal aláírt paktum több mint 50 évig tartott. Csak 1675-ben indította el egyik fia, akit a gyarmatosítók törvényei feldühítettek, ami talán elkerülhetetlen támadás volt. Tucatnyi csoport indiánjai csatlakoztak. A brutális és szomorú konfliktus végigszakította Új-Angliát.

Az európaiak nyertek. A történészek a győzelem egy részét annak tulajdonítják, hogy indiánok nem hajlandók megfelelni az egész falvak tömeggyilkosságának európai taktikájához. A másik ok a munkaerő volt - addigra a telepesek meghaladták az őslakosokat. Az olyan csoportokat, mint a Narragansett, amelyet az 1616-os járvány megkímélt, 1633-ban himlőjárvány zúzta le. Új-Angliában a megmaradt indiánok harmada-fele európai betegségekben halt meg. Az Első Fény emberei elkerülhetik az európai technológiákat, vagy alkalmazkodhatnak hozzájuk, de nem az európai csírákhoz. Társaságaikat olyan fegyverek rombolták le, amelyeket ellenfeleik nem tudtak ellenőrizni, és nem is tudták, hogy birtokában vannak.



^