Mészárlások

A hálaadás történetének mítoszai és az általuk okozott tartós károk Történelem

Az Egyesült Államok iskoláiban megrendezett hálaadásversenyeken a gyerekek kézműves tollakkal színesített fejdíszeket osztanak meg, és asztalt osztanak osztálytársaikkal, fekete építőipari kalapban. Ez egy olyan hagyomány, amely a Plymouthban történtek generációin keresztül átadott történelmet hordozza magában: a helyi bennszülött amerikaiak üdvözlő ünnepen fogadták a bátor, úttörő zarándokokat. De, ahogy David Silverman írja új könyvében Ez a föld az ő földjük: A Wampanoag indiánok, Plymouth kolónia és a hálaadás problémás története , ennek a történetnek a nagy része mítosz, amelyet történelmi pontatlanságok tarkítanak. Ezen túl Silverman azt állítja, hogy ezeknek a hamisságoknak a elmondása és elbeszélése mélyen káros azoknak a Wampanoag-indiánoknak, akiknek az élete és társadalma örökre károsodott, miután az angolok Plymouthba érkeztek.

Silverman könyve a Wampanoagokra koncentrál. Amikor a zarándokok 1620-ban leszálltak Plymouth-ban, a indián törzsfőnök (főnök) Ousamequin ententet kínált az új érkezőknek, elsősorban a Wampanoagok megvédésére a riválisok, a Narragansetts ellen. A szövetséget 50 éven át gyarmati területek terjeszkedésével, a betegségek terjedésével és az erőforrások kiaknázásával tesztelték Wampanoag földjén. Aztán a feszültségek háborúvá váltak. A Fülöp király háborújának (vagy Nagy Narragansett-háborújának) nevezett konfliktus pusztította a Wampanoagokat, és örökre eltolta az erőviszonyokat az európai érkezők javára. A Wampanoags ma inkább a mély gyász, mint a hálaadás pillanatára emlékezik a zarándokok hazájukba való belépésére.

Silvermannal, a George Washington Egyetem történelemprofesszorával beszélgettünk kutatásairól és a könyvében kifejtett érvről.



Előnézet indexképe a következőhöz:

Ez a föld az ő földjük: A Wampanoag indiánok, Plymouth kolónia és a hálaadás problémás története

Az első hálaadás 400. évfordulója előtt a plymouthi kolónia alapító eseményeinek új pillantása, amelyet először a Wampanoag embereivel meséltek el a történet középpontjában.

megvesz

Hogyan érdekelte ez a történet?

Nagyon sok beszélgetést folytattam a Wampanoag embereivel, amelyekben arról beszéltek, hogy a Hálaadás mennyire megterhelő számukra, különösen a gyerekeik számára. A Wampanoag felnőttek emlékeznek arra, hogy hálaadás idején gyerek volt, ültek az iskolában, láthatatlannak érezték magukat, és át kellett gázolniuk azokat a hülyeségeket, amelyeket a tanárok lapátoltak. Úgy érezték, népük története, mivel megértették, hogy azt rosszul ábrázolják. Úgy érezték, hogy nemcsak osztályaik, hanem általában a társadalom is megvilágítja a történelmi traumát, amely a nyakukban malomkőként nehezedik. Ezek a történetek nagyon visszhangoztak velem.



Mi a hálaadás mítosza?

A mítosz az, hogy a törzs által nem azonosított barátságos indiánok fogadják Amerikába a zarándokokat, megtanítják nekik, hogyan kell élni ebben az új helyen, leülni velük vacsorázni, majd eltűnni. Átadják Amerikát a fehér embereknek, hogy létrehozhassanak egy nagy nemzetet, amely a szabadság, a lehetőségek és a kereszténység iránt elkötelezett a világ többi része számára. Ez a történet - arról szól, hogy az őslakosok engednek a gyarmatosításnak. Ez vértelen és sok szempontból a Manifest Destiny ideológiájának kiterjesztése.

Melyek a legmegrázóbb pontatlanságok ebben a történetben?

Az egyik az, hogy a bennszülöttek számára a történelem csak akkor kezdődik, amikor az európaiak megérkeznek. Az emberek legalább 12 000 évig voltak Amerikában és bizonyos bennszülött hagyományok szerint az idők kezdete óta. És ha a történelem az angolokkal kezdődik, az mindezeket elvetheti. A második, hogy az érkezése Mayflower valamiféle első kapcsolatfelvételi epizód. Ez nem. A Wampanoags évszázadon át érintkezett az európaiakkal - véres volt, és az európaiak rabszolgatartást jelentettek. Legalább két és talán még több Wampanoag, amikor megérkeztek a zarándokok, beszéltek angolul, már jártak Európában és vissza, és ismerték a zarándokok vállalkozásának szervezőit.

A legmegdöbbentőbb, ha a közös vacsorát a gyarmatosítás szimbólumaként használjuk, az valóban visszalép. Nem kérdés, a Wampanoag vezetője, Ousamequin Plymouth-hoz fordult az angolokhoz, és szövetséget akart velük. De nem azért, mert veleszületetten barátságos volt. Ez azért van, mert népét egy járványos betegség tizedelte meg, Ousamequin az angolokat pedig lehetőségként látja törzsi lázadóinak kivédésére. Ez nem a hálaadás ünnepi eseményei. A hálaadás mítosza nem foglalkozik ennek a kapcsolatnak a megromlásával, amely a feljegyzett egyik legszörnyűbb gyarmati indiai háborúban, Fülöp király háborújában érhető el, és nem foglalkozik a Wampanoag túlélésével és alkalmazkodásával az évszázadok során, ezért még mindig itt, az esélyek ellenére.

Hogyan lett a nagy vacsora a modern hálaadás ünnepének középpontja?

Elég sokáig az angolok ünnepelték a hálaadás napjait, amelyek nem jártak lakomával - böjtöt, imát és Istenhez való könyörgést jelentettek. 1769-ben a Plymouthban lakó zarándok leszármazottak egy csoportja úgy érezte, hogy kulturális tekintélyük elcsúszik, mivel Új-Anglia a gyarmatokon és a korai köztársaságon belül kevésbé válik relevánssá, és fokozni kívánja az idegenforgalmat. Tehát elkezdték elvetni ennek az ötletnek a magvait, miszerint a zarándokok Amerika atyái voltak.

A történetet valóban az tette, hogy az Alexander Young tiszteletes által kiadott vacsorát említő kiadvány tartalmazott egy lábjegyzetet, amely azt mondta: Ez volt az első hálaadás, Új-Anglia nagy fesztiválja. Az emberek felvették ezt a lábjegyzetet. Az ötlet elég széles körben elfogadottá vált, és Abraham Lincoln a polgárháború idején ünnepnek nyilvánította az egység elősegítését.

A 19. század végén vásárolt, amikor a bevándorlás miatt óriási szorongás és izgatottság volt tapasztalható. Az Egyesült Államok fehér protestáns állománya elégedetlen volt az európai katolikusok és zsidók beáramlása miatt, és meg akarta érvényesíteni kulturális tekintélyét ezen újonnan érkezők felett. Mennyivel jobb ezt megtenni, mint megalkotni ezt a nemzeti alapító mítoszt a zarándokok és az indiánok körül, akik felkérik őket, hogy vegyék át a földet?

Ezt a mítoszkeltést a 19. század végi fajpolitika is befolyásolta. Az indiai háborúk végéhez közeledtek, és ez volt az alkalom arra, hogy az indiánokat bekapcsolják egy nemzeti alapító mítoszba. Nem tehette volna meg, amikor az emberek rendszeresen újságbeszámolókat olvasnak a fehér amerikaiak és a nyugati bennszülöttek közötti kegyetlen erőszakról. Sőt, az újjáépítés során ez a hálaadás-mítosz lehetővé tette az új-angliak számára, hogy megalkossák ezt az elképzelést, miszerint a régiójukban a vér nélküli gyarmatosítás az ország eredete, semmi köze az indiai háborúkhoz és a rabszolgasághoz. Az amerikaiak jól érezhetik magukat gyarmati múltjukban anélkül, hogy szembe kellene nézniük annak igazán sötét jellemzőivel.

Meg tudja magyarázni az ingatlannal kapcsolatos angol és wampanoagi fogalmak eltéréseit?

Helytelen, mivel általánosan feltételezik, hogy az őslakos embereknek nem volt birtoklásérzékük. Nem voltak magántulajdonuk, de közösségi tulajdonuk, és minden bizonnyal megértették, hol kezdődött és hol végződik népük földje. És amikor az európaiak Amerikába érkeznek, és a Wampanoags-tól vásárolnak földet, a Wampanoags kezdetben azt feltételezi, hogy az angolok Wampanoag országába vásárolnak, nem pedig arról, hogy Wampanoag országot vásárolják ki a lábuk alól.



Képzelje el, hogy egy flottilla Wampanoag-kenu átkel az Atlanti-óceánon és Angliába megy, majd a Wampanoag-ok földet vásárolnak az ottani angoloktól. Kihagyta ezt a földet Anglia joghatósága alól és Wampanoags lett? Nem, ez nevetséges. De az angolok pontosan ezt feltételezték az Atlanti-óceán ezen partján. Fülöp király háborújának része az, hogy a wampanoagi emberek azt mondják: 'Elég, nem fogsz föld nélküli, leigázott néppé változtatni minket.'

Minden Wampanoag akart szövetségre lépni az angolokkal?

A kezdetektől fogva jelentős számú Wampanoag nem értett egyet Ousamequin azon döntésével, hogy az [angolokhoz] fordul, és megpróbálta aláásni a szövetséget. Ousamequin több cselekményt vet le, hogy megsemmisítse a telepet és leültesse. Néhány Wampanoags azt mondja: „Szövetséget kössünk a Narragansetts-szel, és szabaduljunk meg ezektől az angoloktól. Évtizedek óta lerohanják partjainkat, rabszolgaságba ejtették népünket, ismeretlen sorsok elé vitték őket, és nem lehet megbízni bennük. ”Néhány Wampanoags úgy vélte, hogy járványokat okoznak, és jóslatok szerint az embereknek ezzel vége lesz.

Amikor az angolok megérkeztek, beléptek egy többoldalú indiai politikai világba, amelyben a wampanoagi törzs belső politikája és a wampanoagi törzs törzsközi politikája volt a legfontosabb. A Wampanoag-ok az angolokkal foglalkozó mértékben az indiai ország hatalmi dinamikájának kiigazítására irányult.

Azt írod, hogy Fülöp király háborúja alatt a különböző törzsek egyesítésére irányuló törekvések a telepesek ellen nem mindig voltak sikeresek. Miért volt ez?

Az indiai ország politikája fontosabb az őslakosok számára, mint a gyarmatosítókkal való nézeteltérésük. Nem voltak „indiánok”, amikor az angolok megérkeztek. Az őslakosok nem gondolták magukat indiánként - ezt az identitást meg kellett tanulniuk kollégáikkal folytatott közös küzdelmeik során. És ez sok időbe telik - plusz 12 000 éve vannak itt, és rengeteg különbség van közöttük. A figyelem a saját népükre irányul, nem az indiánok közös érdekeire, és nagyon gyakran az, ami saját népük érdeke, a gyarmati hatalmakkal való tárgyalások megszüntetése a saját riválisaik elleni küzdelem céljából.

Miben különbözik ezekről az eseményekről a többi létező ösztöndíjjal?

A fő különbség Fülöp király háborújával függ össze. A kérdés az, hogy az őslakosok a Metacomet vezetésével, vagy Philip, ahogy az angolok hívják, terveztek-e egy több törzsből álló felkelést az angolok ellen. Szerintem voltak. Egyes történész kollégáim szerint ez a paranoid angol képzelet szüleménye. De sok figyelmeztető jelet látok építeni az 1660-as és 70-es években azoktól az angoloktól, akik pofánként éltek a wampanoagi emberekkel és rettegtek attól, amit a földön láttak. Látom az egymást utáló őshonos vezetők közötti politikai találkozók mintázatát. És mégis, újra és újra és újra összejöttek - mindez hozzám tartozik.

roswell new mexico ufo crash 1947 videó

Ez a tendencia az angolokat ördögként látja ebben az egészben. Szerintem nincs olyan kérdés, hogy tévednének, de ez nem engedi el őket a kampó alól, ha azt mondják, hogy az őslakosok nem vállalnák tovább. És ettől függetlenül azt gondolom, hogy a bizonyítékok azt mutatják, hogy az őslakos emberek elérték a határukat, és felismerik, hogy ha nem azonnal felkelnek, akkor az angol hatóság föld nélküli alárendeltjeivé válnak.

Körülbelül ellentétes ez a hálaadás mítoszával, amelyet meg lehet szerezni. Ezt a történetet kellene megtanítanunk a gyerekeinknek. Meg kell tanulniuk, hogy az őslakos emberek miért jutottak el odáig, és nem ebből a hülyeségből, amelyet az őslakosok készségesen adtak hazájukba a betolakodóknak. Kárt okoz abban, hogy bennszülött honfitársaink és nőink hogyan érzik magukat ennek az országnak, sokkal kevésbé tükrözik a fehér amerikaiakat arról, hogy honnan származnak privilégiumaik, és sokkal kevésbé kritikussá tesz minket országként, amikor az indoklások kikérdezéséről van szó. hogy a vezetők marsallként agresszív módon lépnek fel idegenekkel szemben. Ha megtanítják áttenni a gyarmati retorikát, akkor jobb helyzetben leszünk a modern gyarmati és birodalmi retorika átvágására.



^